Кагью - это что?

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18706

2. ЖЕНТОНГ ("Пустота Другим"; gzhan stong) - учения, изложенные Буддой в Третьем Повороте Колеса Дхармы. В Кагью, известной как "традиция практики" (sgrub brgyud), этот взгляд, в котором основной акцент делается на медитацию, исторически в большинстве случаев считался самой высшей разновидностью Мадхъямаки.

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18706

http://www.buddhism.ru/glossary/dict25.php
Читтаматра
[тиб. Сем Цам, букв. Только Ум] Одна из главных Философских Школ Буддизма Великого Пути в древней Индии. Также известна как Виджнянавада и иногда отождествляется с Йогачарой. Она особенно была развита Асангой и Васубандху в III и IV вв., и ее суть изложена во многих Сутрах, которые рассматривают Ум как единственную основу для возникновения мира явлений.

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18706

http://www.buddhism.ru/glossary/dict22.php#filo
Философские Школы
В контексте трех Колесниц можно говорить о различных философских школах, разработанных учениками Будды после анализа и размышления над ними. Сам Будда дал эти поучения в Калачакра- Тантре и Хеваджра-тантре, но систематизировано это было позже. Две из четырех главных школ принадлежат к Малому Пути. Это - Вайбхашика и Саутрантика. К Великому Пути относится школа Читтаматра. И, наконец, учения школы Мадхьямака отчасти относятся к Великому и отчасти к Алмазному Пути. Ясное понимание этих четырех школ мысли Буддизма является важным средством обретения верного взгляда.

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18706

http://dao-nagual.net/books/kagiukarma_3.htm
В буддизме существуют различные философские школы, которые были основаны учениками Будды, которые тщательно анализировали его учения. [...]
Вайбашики [...]
Сутрантики [...]
[...] Читтаматры [...]
Высшая философская школа Буддизма - Мадхямика ( тиб. Ума). Название обозначает "Даже не середина". Приверженцы школы считают, что истина лежит даже не между двумя крайностями экзистенционализма и нигилизма. Она лежит по ту сторону фиксированных понятий. Феномены находятся по ту сторону всех противоположностей. [...]
Рассмотрим различие между Сутрой- и Тантрой-Мадхямакой. Сутра-Мадхьямика подразделяется на Рангтонг (лит. пустота самости) и часть Шентонга (лит. пустота других). Другая часть Шентонга относится к Тантра-Мадхьямике.
Рангтон в свою очередь подразделяется на Сватантрику- и Прасангика-школы. [...]
[...]
Ясное понимание этих 4 философских школ Буддизма удаляет все ложные взгляды и, следовательно, очень важны для достижения совершенного состояния Будды.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 48650

Из подобных описаний воззрений совершенно невозможно понять, что же это именно за воззрения.

Можно попытаться вычислить на основе особо уважаемых в традиции текстов, кроме чисто тантро-йогических. Марпа и Гамбопа, кроме творения чудес, еще ведь написали, напереводили и накомментировали уйму текстов (в свободное время, наверное). Нужно найти этот список, найти аннотации по ним, и - ву-аля!

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18706

http://buddhist.ru/board/showthread.php?threadid=686

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18706

Из доверенных источников стало известно:
Разные мастера Кагью придерживаются разных воззрений, но наиболее частая, это Мадхьямака-Сватантрика-Йогачара. Для учителей же более важны не эти философские тонкости, а практика полученная от их Ламы.

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18706

Е.С. Кармапа и профессор Гаррисон Пембертон обсуждают философский вопрос.
http://karmapa.ru/news/news_october_2004.htm

Склихософский · pragmatic Зарегистрирован: 24.02.2005 Суждений: 2413

\\В минуты расслабления Е.С. Кармапа и другие даже превратили слоган Декартовского брэнда из cogito ergo sum - я думаю, значит, я существую - в новую буддийскую максиму: "Я думаю, значит, я не существую".\\

Very Happy

miha · умер Зарегистрирован: 12.03.2005 Суждений: 4540

По мне так лучшее название всех школ тибетского буддизма Ваджраяна. Пожалуй все школы тибетского буддизма отличаются только тем, что одно и то же они рассматривают с несколько различных позиций, и имеют собственную трактовку одних и тех же вопросов в соответствии с тем с кем имеют дело. За исключением некоторых финишных вещей. Таких как Дзогчен или Великий Символ, хотя в итоге между ними тоже нет различий. Может конечно сильно ошибаюсь. Но нужно спросить у Дорже Дунгарова, он же Кагью.