Можно ли измерить способность к состраданию?

Вот пока в основе этого отношения (различения) сидит эгоизм, собственность и отождествление, получается неблагие поступки.

Буддийский термин для индивида, термин, имеющий намерение внушить различие между буддийским взглядом и другими теориями, будет santana, т.е. "поток" взаимосвязанных явлений. Он включает ментальные элементы, а также и физические элементы собственного тела, и внешние объекты, поскольку они образуют опыт данной личности. Представители 18 категорий (dhatu) элементов взаимокомбинируются для образования этого взаимосвязанного потока. Имеется особая сила, называемая prapti, которая держит комбинацию этих элементов. Она действует лишь в границах одного потока, но не вне его. Этот поток элементов, удерживаемых вместе, не ограниченный настоящей жизнью, но имеющий корни в прежних существованиях и свое продолжение в будущих, является буддийским двойником души или Я других систем.

Юрий, вы начали плодотворную дискуссию.1)Я не смог войти в сайты, которые вы рекомендовали.

2)Мне кажется, что вот это наше устремление все понять, измерить и более того,  точно описать на научном языке,подразумевающим каузальные процедуры - все это принципиально несовместимо c дхармой.

Представьте, что ученые изучеют состояние мозга Будды. Их приборы,  конечно, замерят много чего. Но вот истинную суть просветления они не уловят. Поэтому сострадание не измеряется умом. Его исочник не в уме, а в сердце.

Юрий, вы упорно сводите сложнейшее усгройсгво  "я" к злементарным рефпексам. Идентичность, или "я" включает в себя и тонкие, еосознаваемые,но очень мощные психические структуры, которые создают
многочисленные напряжения и пожирают энергию.

Так что Майк в чем то прав. Кстати,субъективно,вы не замечали,как во время медитации  "я"  уменьшается, а вот осознание внешнего мира, на злементарных его уровнях, остается? А вот сострадание можно понимать как поток тонкой энергии вовне. Майк бы навал это любовью.

Поэтому сострадание не измеряется умом. Его исочник не в уме, а в сердце.

Практически всем. Против прапти, как реалии, вроде кто-то спорил. Но конечно не против, как дхармы. Наличие прапти в Абхидхармах у Васубандху и Асанги это более чем достаточно.