Дзогчен и атмавада

"Это" имелось в виду воззрение. Я не считаю, что возможна некая йогическая реализация независимая от воззрения, а всегда только на его основе и обусловленная им.

Значит у Сидхартхи Гуатамы, до того как он достиг Просветления и стал Буддой Шакьямуни, уже было правильное воззрение?

Они видят истинное положение вещей, видят истину или получают набор слов?

Те кто идет по их следу и достигает состояния Будды не тоже ли самое должны сделать, чтобы стать Буддой?

Переходят ли они от умозрительных конструкций к реальному видению?

Каким образом осуществляется этот переход?

Может ли умозрительная конструкция открыть природу Будды или же Она сама отрывает и демонстрирует себя?

Воззрение или благословения Будд и Наставника приносят прямое видение реальности как она есть?

Во что превращается воззрение Иогачары, если Таковость, ее проявления в виде благословений Будд в форме Самбхогакаи подменить набором суждений, гордо называя их воззрение? В игрушку, забаву для ума?

Воззрение порождает Абсолютное или оно направлено на относительное и только с относительным  имеет дело?

Что заставляет человека возносит умозрительное воззрение и пренебрегать сутью?

Воззрение приносит - через его изучение.
Воззрение, любое, может быть выражено набором суждений. Причем тут подмена?

Назовите конкретные слова и опишите конкретную методику.