Фрагмент из книги Сэма ван Шейка "Тибетский дзэн"

Шестой патриарх не алмазную сутру надиктовал, а сутру помоста, но это такое, не в этом суть. Самое страшное место в ней для всех дзен буддистов, где он говорит, что суть практики не в том что бы сидеть пеньком, и главное не нужно пресекать волнений ума.Это место всех медитаторов выводит из себя, они начинают рассуждать о ошибках текста и неверных переводах.
А между тем там все проще простого, нужно просто помнить себя постоянно, и в момент волнений ума тоже, не давать волнению захватывать себя полностью, но и не пытаться подавить его, просто смотреть на него пока оно не рассеется, без выводов, рассуждений.Постепенно волнения приходят реже, и сила их слабее. Так вырабатываются новые привычки, или по другому происходит переобусловливание.Это еще очень начальный уровень, но большинству и он не под силу.
Но опять же это все рассуждения с позиции ума, а они почти бесполезны, потому что опять же все люди обусловлены.

Всякое мышление магическое, согласно ДДД. Поскольку его объект не достижим познанием, в отличие от восприятия. Хотя создаёт иллюзию, что таковым является. См общее и частное.

"Сутра Помоста" - неплохой китайский йогачарский комментаторский текст. Там всё отлично читается в традиционном ключе. Простор для фантазий викальпирующих дают китайский язык и использование аналогий\иносказаний. Впрочем, второе свойственно и индийским махаянским текстам.

Кто сомневается, два пункта:
1. Или объяснить, почему то, что можно читать традиционно, надо вдруг читать нетрадиционно.
2. Или попытаться дать место в тексте, которое нельзя прочитать традиционно (то есть, как оно есть в классической йогачаре).

Когда в Алтарной сутре шестой патриарх советует отвечать противопоставлениями, этот его совет связан с учением о взаимозависимом возникновении

Вы видите слово "взаимообусловлены" и думаете, что это "взаимозависимое возникновение"? Вас слово "возникновение" и смысл 12ПС, при этом, не смущают?

Насколько я понял, шестой патриарх там рассматривает и как взаимозависимое возникновение, так и две истины.

  Когда Ум очищается от всего обусловленного и пробуждается, возникают необусловленные яркие чувства абсолютного покоя, бесстрашия, любви к ж.с., гармонии, самоосознавания.