Йогическое познание

Всякие состояния сознания уничтожается

Он обретает уничтожение

ТМ

Вы хотите сказать что 84 махасиддхов придумали индийцы за тибетское золото ? А как-же Наропа ? Он ведь не миф а реальная историческая фигура ,он утверждал аналогичное. О пребывании в собственной природе.

One of the few reliable historical accounts of him comes from a Tibetan translator named Ngatso Lotsawa, who made an effort to visit Naropa at the monastery of Phullahari while waiting to visit with Atiśa at Vikramashila.

Because I went alone as an insignificant monk to see the Lord Atisha —— and because he tarried for a year in Magadha – I thought I would go see the Lord Naropa, since his reputation was so great. I went east from Magadha for a month, as I had heard that the Lord was staying in the monastery known as Phullahari. Very great merit arose from being able to go see him. On the day I arrived, they said some feudal prince had come to pay homage. So I went to the spot, and a great throne had been erected. I sat right in front of it. The whole crowd started buzzing, "The Lord is coming!" I looked and the Lord was physically quite corpulent, with his white hair [stained with henna] bright red, and a vermilion turban on. He was being carried [on a palanquin] by four men, and was chewing betel-leaf. I grabbed his feet and thought, "I should listen to his pronoucements!" Stronger and stronger people, though, pushed me further and further from his feet and finally I was tossed out of the crowd. So, there I saw the Lord's face, but did not actually hear his voice

20. НАРОПА.
---------

Наропа был из семьи виноторговцев, но сам рано бросил
семейную профессию. В Салипутре, в восточной Индии, он
зарабатывал на жизнь заготовкой дров. Услышав однажды, что в
Вишнунагаре живет мастер по имени Тилопа, Наропа сменил вязанку
хвороста на шкуру оленя, начал вести жизнь йогина и,
попривыкнув, отправился на поиски своего гуру.
В Вишнунагаре он спрашивал о Тилопе каждого встречного, но
напрасно: мастер исчез, оставив всех в печали и недоумении.
Наропа долго странствовал в тех местах, пока наконец, после всех
поисков, не встретил Тилопу на какой-то дороге. Сделав множество
поклонов, Наропа сказал: " О учитель, как вы себя чувствуете?"
"Я не твой учитель, а ты мне не ученик", - ответил Тилопа. В
гневе, он стал бить Наропу, чья веpа от этого только усилилась.
Затем, собрав подаяние, Наропа предложил гуру поесть. Тот
рассердился и снова ударил его. И вновь веpа Наропы лишь
возросла. Он ограничился остатками пищи и сделал простирания.
Вечером он снова собрал подаяние, и утром тоже. Так, не впадая в
отчаяние, он служил учителю двенадцать лет, хотя тот и не
говорил ему ни слова,только иногда pугал.
Однажды, собирая милостыню, Наропа набрел на улицу, где
праздновали свадьбу. Выпившие на радостях гости дали ему гору
вкусной еды и даже немного "зеленой патасы", а это - блюдо из
восьмидесяти четырех различных продуктов и пряностей, очень
изысканное. Вернувшись, он поднес его Тилопе. Тот попробовал и -
о чудо! - впервые за двенадцать лет удостоил Наропу словом.
"Сынок, где ты взял такую прелесть? Скорее, скорее, принеси мне
еще немного этого потрясающего блюда!"
Наропа ликовал, как бодхисаттва первой ступени. "Двенадцать
лет, подумать только, двенадцать лет я следовал за ним, и ни
разу он не спросил даже 'Кто ты такой?'. А тут -
'сынок' !" На седьмом небе от счастья, Наропа спешил обратно
на свадьбу. Три раза ему давали понемногу, и он относил угощение
гуру. На четвертый он подумал, что, если придется худо, это
ничего в сравнении с тем, как ему сегодня везло. На пятый раз
идти стало совсем неудобно, но Наропа заставил себя продолжать
путь. Было очень поздно, когда он осторожно заглянул на улицу,
где уже закончились свадебные танцы. Гости уснули или разбрелись
кто куда, никого не было за столами, и Наропа, никем не
замеченный, сумел утащить полный котел великолепного блюда. Гуру
был восхищен. Он дал Наропе посвящение со многими
благословениями и в ту же ночь начал наставления Ваджраварахи.
Медитируя всего шесть месяцев, Наропа обрел сиддхи. Он стал
известен. Со всех сторон к нему стекались люди, и каждый еще за
месяц пути чувствовал свет, исходящий из его сердца. Сделав
многое на благо бесчисленных живых существ, Наропа ушел в ясный
свет.

У Будды были аналогичные наставления? Типа: О, монахи, просто берешь и пребываешь!   Учитель по русскому языку так делает: просто берете и пишете? Вы как-то странно себе представляете, что такое дзогчен с махамудрой. Это - вишенки на торте, а не лайфхаки без регистрации и СМС. Чтобы брать и писать нужно уже уметь писать, очевидно. Чтобы "расслабляться" в знании, этим знанием нужно обладать.

 Да скажите сразу что они не буддисты да и дело с концом.

А то развели тут понимаешь,тут играем,тут не играем,тут рыбу заворачиваем.

А мы тем временем продолжим. Сядь прямо и удобно на просторном сиденье и с намерением принести благо живым существам медитируй на сознании просветленности.Не следуй мыслям о прошлом, не порождай мыслей о будущем, освободи текущее восприятие чувств от умопостроений.Созерцай непоколебимо, ничего не затевая, ничего не останавливая.Оставайся в свободе, ясности, непосредственности и живости – в пустоте и ясности, свободе от оценивания.Это и есть реализация всех будд трех времен.Лонгчен  Рабджам. Опять интеллект в пролете.

12 лет прислуживать получая в ответ пинки это уже сидха сама по себе.Это и от самого Будды недалеко,тот то же несколько лет занимался всякой дичью,зато потом сел,задумался и просветление снизошло на него. А между тем 12лет  бхакти пути это не баран чихнул,как и семь лет медитации Будды.

Пробуждение ниоткуда не снисходит, как ништяки за страдания.

Эффект Да́ннинга — Крю́гера — метакогнитивное искажение, которое заключается в том, что люди, имеющие низкий уровень квалификации, делают ошибочные выводы, принимают неудачные решения и при этом не способны осознавать свои ошибки в силу низкого уровня своей квалификации.

а к неприятным людям относиться как к учителям, способствующим выявлению и обузданию неблагих качеств, то тогда от них может быть толк.