№582709Добавлено: Сб 17 Июл 21, 02:51 (3 года тому назад)
Я ничего не писал про некое "небытие и смерть ума". Воспринимая себя (atta samjna) как ум (сущее), как я уже говорил, вы привязываетесь к этому и становитесь не свободны. Не воспринимая себя как ум, вы не привязаны к этому и свободны.
Я ничего не писал про некое "небытие и смерть ума". Воспринимая себя (atta samjna) как ум (сущее), как я уже говорил, вы привязываетесь к этому и становитесь не свободны. Не воспринимая себя как ум, вы не привязаны к этому и свободны.
Правильное знание это как ощущать вкус яблока, но ни как не изучать интеллектуально по книжкам вкус яблока, когда даже ни разу не пробовал.
Всё верно, надо наблюдать за переключением внимания в текущий момент и за функционированием аятан, а книжки должны служить для сравнения и корректировки правильного, практического подхода.
Я есть или Я не есть - неверно. Бессмертное не выражается таким образом.
Пробудите свой Ум, и познаете это чувство. Оно такое яркое, что невероятно в него поверить будучи не попробовав на "вкус".
Сам Ум бессмертный по своей сути, т.к. вне рождения пребывает. Когда Ум очищен от клеш, то становится сверхясным и начинает сверх ясно все осознавать и
сверх ярко воспринимать.
Самоосознавание становится сверх ярким, покой сверх ярким и даже всем якобы известная дхарма "свет" становится с приставкой верх.
Т.е. в сравнении Солнце видимое глазами будет казаться лишь картиной на бумаге, т.е. не настоящим светом.
То же касается музыки. Земная музыка почти не затрагивает Ум, т.к. восприятие звука также не настоящее(обусловлено ухом).
У людей восприятие дхарм обусловлено, т.е. кармически завязано на органы чувств. Поэтому нам кажется что дхарма света это фотоны, а звук это колебания воздуха.
Дхарма самоосознавания приглушена кармическим сном, т.е. чем ниже осознанность, тем слабже это чувство.
Дхарма чувства любви и сострадания к ж.с. приглушена подобным образом.
Чувство любви к ж.с. это тоже необусловленная дхарма, которая раскроется и станет ярче восприниматься в сотни раз, когда Ум полностью пробудится.
Пустотный Ум, о том что преобладает ясность - об этом пишет Буддадаса.
О чем я и говорю никакой путь не нужен да и невозможен.По причине отсутствия идущего.Странно только что неглупые вроде люди уделяют так называемому духовному пути десятки лет уходя в отшельники,в монахи,ищут гуру.А надо всего лишь посмотреть на так называемого себя как бы со стороны.
Если идущий отсутствует то почему вы рассуждаете так что мол" не глупые люди уделяют 10 лет. "
Раз идущего нет то и решающего уделять 10лет тому или иному делу тоже нет .
Никого нет,есть невежество,или по другому эго.Эго же идет в монахи,идет по какому то пути .
Вы же чуть выше писали "никакой путь не нужен да и невозможен.По причине отсутствия идущего"
А теперь пишите эго идет в монахи по какому-то пути.
Этот монах якобы кудато илущий, подобен бабочке которой сниться что она философ, которому снится в свою очередь что он бабочка. Вот и все что можно сказать о пути. _________________ Свобода или смерть Бессмыслие или смысл.
Считая себя чем-то сущим - вы привязываете (упадана) себя к этому. Привязывая себя к сущему вы начинаете существовать (бхава). Существуя вы становитесь подверженным (тому к чему привязаны). Будучи подверженным вы становитесь подневольным. Будучи подневольным вы не свободны.
Ну и логика?! ))) Пришли к тому, что только небытие(истинная смерть ума) сделает вас свободным?!
Только буддизм не об этом. Логика другая. Омраченный Ум клешами связывает свое существование с сансарным существом (иллюзорным по своей сути).
Ум освобождается, когда происходит разотождествление Ума с органами чувств сансарного существа. Т.е. Ум выходит за границы формы и имени.
А разотождествление происходит в момент пробуждения Ума. Т.е. будда познал нирвану при жизни тела, и сделал свой Ум свободным от сансарного существования.
Это значит - понять, что ты на самом деле никогда не умрёшь, потому что никогда не рождался? _________________ Не побеждай. Не защищайся Не сдавайся.
Считая себя чем-то сущим - вы привязываете (упадана) себя к этому. Привязывая себя к сущему вы начинаете существовать (бхава). Существуя вы становитесь подверженным (тому к чему привязаны). Будучи подверженным вы становитесь подневольным. Будучи подневольным вы не свободны.
Ну и логика?! ))) Пришли к тому, что только небытие(истинная смерть ума) сделает вас свободным?!
Только буддизм не об этом. Логика другая. Омраченный Ум клешами связывает свое существование с сансарным существом (иллюзорным по своей сути).
Ум освобождается, когда происходит разотождествление Ума с органами чувств сансарного существа. Т.е. Ум выходит за границы формы и имени.
А разотождествление происходит в момент пробуждения Ума. Т.е. будда познал нирвану при жизни тела, и сделал свой Ум свободным от сансарного существования.
Это значит - понять, что ты на самом деле никогда не умрёшь, потому что никогда не рождался?
Да. Смерть и рождение это иллюзорное, относительное. Под самогипнозом в следствии слабой осознанности(омраченности) происходит привязка или отождествление с сансарным существом.
Привязка такая сильная, что Ум иллюзорно ужимается в форму. Т.е. возникает ложное чувство что я -тело. И все восприятие реальности проецируется через иллюзорные органы чувств.
При пробуждении происходит понимание, что сансара это карусель непрерывного восприятия с ложным представлением о себе.
В этом случае ангел смерти не сможет найти пробужденного, потому что он за пределами его досигаемости.
Победа над смертью.
Иногда говорят, умер при жизни в философском смысле. Но это не значит не бытие, а лишь умер для этого мира.
Я есть или Я не есть - неверно. Бессмертное не выражается таким образом.
Пробудите свой Ум, и познаете это чувство. Оно такое яркое, что невероятно в него поверить будучи не попробовав на "вкус".
Сам Ум бессмертный по своей сути, т.к. вне рождения пребывает. Когда Ум очищен от клеш, то становится сверхясным и начинает сверх ясно все осознавать и
сверх ярко воспринимать.
Самоосознавание становится сверх ярким, покой сверх ярким и даже всем якобы известная дхарма "свет" становится с приставкой верх.
Т.е. в сравнении Солнце видимое глазами будет казаться лишь картиной на бумаге, т.е. не настоящим светом.
То же касается музыки. Земная музыка почти не затрагивает Ум, т.к. восприятие звука также не настоящее(обусловлено ухом).
У людей восприятие дхарм обусловлено, т.е. кармически завязано на органы чувств. Поэтому нам кажется что дхарма света это фотоны, а звук это колебания воздуха.
Дхарма самоосознавания приглушена кармическим сном, т.е. чем ниже осознанность, тем слабже это чувство.
Дхарма чувства любви и сострадания к ж.с. приглушена подобным образом.
Чувство любви к ж.с. это тоже необусловленная дхарма, которая раскроется и станет ярче восприниматься в сотни раз, когда Ум полностью пробудится.
Пустотный Ум, о том что преобладает ясность - об этом пишет Буддадаса.
Ясный Ум не отделен от способности восприятия. Если Ум ясен, то и восприятие ясное.
№582724Добавлено: Сб 17 Июл 21, 15:11 (3 года тому назад)
А. Введение
а. Изучение того, что такое сущность и признаки предметов рассмотрения, разных видов тождества и отличия.
б. Изучение работы концептуального ума и его объектов.
в. Изучение того, что такое условное и субстанциональное существование, а также лишь признаваемое концептуально.
г. Изучение 12 звеньев ПС
Б. Основная часть
1. Уяснение того, что такое индивид и атман - что в опыте соответствует тому или другому.
2. Убежденность в том, что если индивид имеет место в качестве атмана, то он должен иметь место либо как тождественный по сущности с тело и умом (как одно с ними), либо как отличный по сущности от них (нечто отдельное-отличное), и не существует иной возможности, кроме этих двух.
3. Приведение доказательств, опровергающих то, что индивид в качестве атмана и тело с умом являются одним
а. Будучи монолитом
б. Каждое из тела и ума, их элементов
в. Один элемент - тело, ум или какой-либо из их элементов
4. Приведение доказательств, опровергающих то, что индивид в качестве атмана и тело с умом являются отличными-отдельными (разными)
В. Заключение
а. Уяснение несуществования индивида в качестве атмана ни по одному из двух вариантов + невозможности иного способа его существования
б. Уяснение несуществования индивида в качестве атмана
в. Уяснение существования индивида без атмана
Последний раз редактировалось: чайник2 (Сб 17 Июл 21, 15:21), всего редактировалось 1 раз
№582725Добавлено: Сб 17 Июл 21, 15:17 (3 года тому назад)
Непонятна приставка "лишь" к "признаваемому концептуально", так как концептуальное признание является самым высшим, а все прочие (признаваемое на веру, признаваемое в силу предрассудков, и т.п.) более низкими. _________________ Буддизм чистой воды
Вам нельзя начинать темы Вам нельзя отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
