Ю.А. Бойцова с соавторами. Подходы к объективной оценке успешности медитации.

Ю. Бойцова с кошкой на руках рассказывает об эффективности медитации тибетских монахов, готовящихся к тукдаму. Все та же конфа ИВ РАН в ноябре 2020 года "Тибетология и буддология на стыке науки и религий", на которой выступали академик РАН С.В. Медведев (соавтор Бойцовой в этой работе). С.Ю. Александров (см. тему о физике и буддизме).

Ухтомский в полный рост: медитация у монахов – это доминанта, поскольку дискомфорт ее только углубляет. По аналогии с тем, как если около сосущего маму младенца издать резкий звук (хлопнуть в ладоши...), то он будет сосать еще пуще.

Ю.А. Бойцова, Е.В. Кокурина, Ю.А. Бубеев, С.В. Медведев. Подходы к объективной оценке успешности медитации во время ЭЭГ исследований.
http://savetibet.ru/2020/12/27/meditation.html

Скинуться на поиски средства от морщин?

Никаких мумий.

По свидетельству Барри Керзина, иногда после 18 дней тукдама наблюдается реализация радужного тела.

А знаете ли, что у алжирского дея под самым носом шишка?

Всё же встреча в этот период умирания с Высоким Учителем или же с человеком, рьяно соблюдающим свои клятвы, может со-
здать внешнее условие для освобождения в посмертной медитации. Присутствие любоrо дрyrоrо человека не принесёт вреда. В этот период возможно так же ошибиться, когда некий оскверненный человек, не поcrиrший свой ум, во время умирания сумел сохранить своё тело сидящим прямо, а лицо без rримасы болезни, свежим и приятным, но это не означает знаков завершённой посмертной мeдитации. Это означает пребывание вредоносноrо духа-rандхарва в скандхах умершеrо, или даже умерший может стать осставшим мертвецом. Это разъясняется в обширном учении шести йог Наропы. MHoro раз увидев это на опыте, ты всё -поймёшь, мой сын.

Теперь, что касается ложных ринrселов из останков обычных людей, имевших множество препятствий к Освобождению. Они являются из останков тех, кто совершил пять тяrчайших проступков, ведущих прямо в ад. Кроме Toro, коrда оrню предают тело человека - эманации Мары, обладателя дурной кармы, то оrню не даёт разrореться, препятствует сам Пехар Джелбо Моryчий Царь из мира духов. Из останков TaKoro человека являются множество неподходящих ринrселов. В дурную участь падёт тот, кто будет хранить их, поклоняясь И блаrоrовея перед ними. Кроме Toro, при сожжении останков ринrселы являет любой человек, который в течение семи своих жизней непрерывно рождался в мире людей без промежyrочных сущеcrвований в виде свиньи, rrrицы, рыбы и прочих животных. Эти останки нaзывают «ценма зэи rи ринrсел». Если, таино убив, отведать плоти человека, после кремации KOToporo MOryr явиться ринrселы, то это пyrь, ведущий прямо в адский мир. Это знают все в Тибете. Тот, кто семь своих жизней имел драrоценное рождение человеком и встречался с Дхармой Будды, тоже, конечно, являет ринrселы. Плоть и кости TaKoro семь раз рождённоrо Haзывают «Рурзий зэ»25. Хотя из них нет нужды создавать peликвии, всё же не будет ошибкой их сделать, если проявятся формы божеств или буквы и слоrи священных мантр.

Как возникла идея изучать воздействие медитации на мозг?

Мы исследуем не медитации сами по себе, а так называемые измененные состояния сознания, используя модель медитаций. Измененные состояния сознания могут возникать в жизни каждого человека, и причем намного чаще, чем можно предположить. Например, сон — это измененное состояние сознания, также измененные состояния сознания могут кратковременно возникать во время прослушивания музыки или творческого вдохновения.
…
Исследовать данные состояния очень важно, и состояния, которые достигаются во время медитации, тоже можно рассматривать как измененные.
Отличительная особенность исследования медитаций заключается в том, что опытный практик может достигать подобного состояния целенаправленно и стабильно, что создает лучшие возможности для их изучения. Именно воздействие данных состояний на мозг мы и изучаем.

Трудно ли было утвердить проект исследования с коллегами в институте мозга? Сталкивались ли вы с предубеждением против медитации среди коллег?

Нет, ничего такого не было. Наши исследования — это инициативный проект. Несколько лет назад, после конференции, в которой участвовали ведущие российские ученые, у академика Святослава Медведева состоялся разговор с Далай-ламой. Результатом этого разговора стало то, что российским ученым разрешили провести ряд исследований в тибетских монастырях с монахами, которые большую часть своей жизни занимаются медитацией.
…
Вопрос о предубеждениях относительно исследований медитации, вероятно, связан с тем, что медитации могут рассматриваться в религиозном контексте. Но, по сути, дела медитации — это техники тренировки сознания, они могут выполняться вне религиозного контекста. И на Западе сейчас так и происходит. Мы для себя сразу определили, что именно исследуем, — а именно измененные состояния сознания на модели традиционных буддийских медитаций. И религиозный контекст мы здесь никак не затрагиваем. Мы проводим строго научные исследования современными методами.
Традиционные буддийские медитации были выбраны, поскольку у нас появилась возможность работать в буддийских монастырях.
…
Что собой представляет ваше исследование, каковы его цели? Что показали первые результаты?
…
у монахов-практиков именно эта непроизвольная, не поддающаяся волевому контролю реакция сильно снижена. На наш взгляд, это достаточно интересно. Для того чтобы было понятно, насколько это необычная ситуация, можно сказать, что снижение данной реакции отмечается при таком сильно измененном состоянии сознания, как сон, или у пациентов, находящихся в коме.
…
Какое определение медитации вы сами даете?

Как я уже говорила, сейчас термином «медитация» называются всевозможные практики — как входящие в различные религиозные традиции, так и существующие вне всяких традиций. Наиболее распространенное значение этого слова — размышление, обдумывание, вырабатывание концепций. Мы понимаем медитации как определенные техники работы с сознанием. И общее между всеми этими техниками, наверное, то, что это практики наблюдения за своим умом, сознанием, практики, направленные на понимание того, как разворачивается поток сознания и как им управлять.

Мы остановились на определенных практиках, поскольку это позволяет очертить круг наших интересов и не утонуть в огромном количестве медитаций вообще. Нельзя исследовать сразу все, надо продвигаться маленькими шагами и четко понимать, что именно исследуешь. Традиционные буддийские медитации однонаправленного сосредоточения были рекомендованы нам для исследования Далай-ламой.

Какие работы российских и западных коллег по изучению медитации показались вам интересными?
Медитации исследуются уже более 50 лет, и поэтому работ по этой теме огромное количество, чуть ли не каждый год выходят большие обзоры. Наиболее известны труды Ричарда Дэвидсона — это американский нейробиолог и психолог. Его команда достаточно давно занимается медитациями, у них много находок. И сейчас мы объединяем усилия по некоторым направлениям исследований.
…
Каковы перспективы изучения нейрофизиологии медитации?

Мы надеемся, что исследования работы мозга во время медитаций помогут нам проникнуть в механизмы работы человеческого сознания, что бы это ни значило. Здесь надо сказать, что сознание — это еще один термин, у которого нет четкого научного определения, которое бы принимали все ученые.
Однако в буддийской философской традиции так или иначе разработана определенная классификация состояний сознания, и практики медитации направлены на выявление закономерностей работы сознания. Поэтому наша задача — проверить, насколько это возможно, философские постулаты современными научными методами. Это касается совмещения исследования сознания от первого лица (буддийский подход) и от третьего лица (научные методы). Это проблема всех когнитивных наук.
…

Вы сами медитируете? Что вам это дает?

Не могу сказать, что я буддист или практик, я прежде всего исследователь. Для такого человека познание мира связано с экспериментом, иногда — с экспериментом на себе самом. И, как я услышала в интервью одного известного российского буддолога, «если долго изучаешь буддизм, постепенно становишься буддистом». Мы, конечно, буддизм не изучаем, мы только соприкасаемся с ним по касательной, наша зона интереса — сознание человека, его психика и возможность исследовать эти вещи научными методами. Но в любом случае при ответе на данный вопрос я, наверное, буду придерживаться буддийской традиции, а в рамках этой традиции говорить о своей практике, а тем более обсуждать ее плоды, не принято.