Дхарма

[Йцу]

[йцукенг]

[Йцу]

[йцукенг]

[Aether]

[Aether]

[Aether]

Поэтому общество в своем развитии должно ориентироваться не только на экономическую целесообразность, прибыль, повышение уровня материального благосостояния, но и на духовные ценности.

[Rupor]

[ТМ]

[ТМ]

[СлаваА]

[ТМ]

[Katerina]

"Вы весьма осторожны с такими источниками радиоактивного излучения, как Чернобыль, вы стараетесь держаться подальше от этих мест. Но это не так уж и опасно. Эти вещи могут заставить вас заболеть и даже умереть, но из-за радиации вы не попадете в низшие миры. Шантидева говорит: услышав о том, что в каком-то месте началась эпидемия, люди проявляют невероятную осторожность, чтобы не заразиться! Себялюбие же — худшая из эпидемий, но с ней мы почему-то неосторожны. Мы очень опасаемся каких-то мелочей, но по-настоящему крупных неприятностей не боимся.

Друкпа Кюнле, великий тибетский йогин, остановившись переночевать в одном из монастырей Тибета, заметил, что монахи этого монастыря очень строго блюли какие-то мелкие обеты, боясь их нарушить, но с основными монашескими обетами были крайне беспечны. Например, они не считали, что себялюбие — это плохо. Все их ссоры и споры были основаны на себялюбии: «Я хочу сидеть на более высоком месте, не хочу сидеть ниже тебя!» Им казалось, что в ссорах и спорах нет ничего дурного.

Однажды Друкпа Кюнле вместе с этими монахами отправился на прогулку. Друкпа Кюнле был странно одет: одна штанина у него была задрана, другая опущена, один ботинок он надел на ногу, а другой держал за шнурок, закинув за спину. Но его ум был неразлучен с заботой о других. Все, что бы он ни делал, он делал ради блага других. Когда он был в обществе этих монахов, любое его действие было направлено на то, чтобы им помочь.

Когда на пути им попадались маленькие лужицы, Друкпа Кюнле начинал кричать: «Ой, монахи, осторожно — не наступите в эти лужи! Смотрите — вода, вода!» При этом он сам преувеличенно осторожно обходил эти лужи, чтобы ни капля воды не попала на его одежду. Через каждую маленькую лужицу он очень высоко прыгал. Вскоре они дошли до реки, и в эту реку Друкпа Кюнле вошел, распевая песни, словно и не заметил воды. Насвистывая и глядя по сторонам, он вошел прямо в воду. «Почему ты поступаешь так странно? — спросили его монахи. — С маленькими лужицами ты был чересчур осторожен, хотя там воды-то было совсем немного. Чем они могли тебе повредить? Но в большую реку ты зашел прямо по горло». «Именно так вы практикуете Дхарму», — ответил йогин."

Отношения с проститутками это мелкий проступок? И проступок ли вообще, если это не связано с причинением себе или другим вреда? Для мирян. Вероятно, есть куда более страшные вещи.
Например, интеллектуальное изучение конечно нельзя отвергать. Без него как получить правильное воззрение?
В этом плане, наверно, куда лучше только читать книжки, чем сразу начать медитировать с неправильным пониманием. Потому что это как сесть в быструю машину и поехать в направлении столба. Поэтому быть только лишь теоретиком безопаснее. И умнее, чем только медитировать, уделяя мало внимания изучению. Имхо.

[Ёжик]

Katerina
Совершенно верно, очень хороший пост.

[Aetherguest]

Здесь вопрос ставился иначе,  проступок ли вообще пользоваться услугами проституток или нет.  Величина этого проступка не обсуждалась.  Буддисты, все как один, утверждали, что ничего плохого в этом нет, т.к. канон их учения  этого не запрещает.   Но была озвучена и другая точка зрения, согласно которой использовать проституток
плохо. И была попытка ее обосновать.

Но тема оказалась намного глубже. Буддисты, принимавшие участие в дискуссии, списывают все проблемы общества на сансару и отрицают  влияние  человека и его поступков на состояние общества в целом, на экономику, нравственность и т.д., а также на состояние окружающего мира. А невозможность  установить абсолютно точной оценки излишеств человека и невозможностью точной оценки влияния этих излишеств на окружающий мир они обосновывают отсутствие самих этих излишеств и приписывают все страдания которые существуют в этом мире колесу сансары. Так недолго дойти и до того, что никакой личной ответственности за свои поступки никто не несет, все плохое неизбежно должно было произойти. Все есть сансара. Все это очень близко к фатализму, вернее и есть завуалированный фатализм. Нет личности, есть лишь машина сансары, а все, что нам кажется личностью- лишь майя.