 |
Дхарма
Буддийское сообщество
|
 
Страницы Пред. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12 След.
|
| Предыдущая :: Следующая тема |
| Автор |
Сообщение |
miha
Зарегистрирован: 12.03.2005
Сообщ.: 1469
|
 Добавлено: Пн 04 Дек 06, 18:48 |
 |
|
|
На самом деле правила каждый устанавливает себе сам. Например для By, Бугаёв истина, для меня лжебуддизм. Кто прав?
Один из классических принципов, линия передачи. И учитель должен познать природу ума. |
|
| Наверх |
|
 |
Viresh
Зарегистрирован: 25.11.2006
Сообщ.: 232
|
| Добавлено: Пн 04 Дек 06, 21:07 |
|
|
|
Ну скажет он, что "познал природу ума", и дальше что? Как проверять будете?  А линия передачи - это просто право одевать шапку нужного цвета и иметь соответствующие духовные полномочия (иметь соотв. титулы, возглавлять монастыри и пр.). |
|
| Наверх |
|
|
Ву
Зарегистрирован: 10.11.2006
Сообщ.: 35
Откуда: Одесса, Украина
|
| Добавлено: Вт 05 Дек 06, 18:11 |
|
|
|
| miha пишет: |
Один из классических принципов, линия передачи. И учитель должен познать природу ума. |
У Бугаева есть линия передачи, и он, кстати, делает на это колоссальный акцент!
_________________
Ву - означает "добродетель"
__________________
Сорок Дао в меня затекает,
Сорок Дао из меня вытекает,
И не зная иного Пути,
Я взлетаю снова...\В.Ш.\ |
|
| Наверх |
|
|
Ву
Зарегистрирован: 10.11.2006
Сообщ.: 35
Откуда: Одесса, Украина
|
| Добавлено: Вт 05 Дек 06, 18:13 |
|
|
|
| Джон Ли пишет: | | Лжебуддизма не бывает. Есть только иной взгляд на благородные истины или на благородство по определению. |
Согласна на все 100%!!! 
_________________
Ву - означает "добродетель"
__________________
Сорок Дао в меня затекает,
Сорок Дао из меня вытекает,
И не зная иного Пути,
Я взлетаю снова...\В.Ш.\ |
|
| Наверх |
|
|
miha
Зарегистрирован: 12.03.2005
Сообщ.: 1469
|
| Добавлено: Вт 05 Дек 06, 19:53 |
|
|
|
| Цитата: | | У Бугаева есть линия передачи, и он, кстати, делает на это колоссальный акцент! |
Здесь, на форуме, у многих есть линия передачи. Только в учителя их не прёт. Меня в церкви крестили, но права, крестить самому, у меня нет. |
|
| Наверх |
|
|
Viresh
Зарегистрирован: 25.11.2006
Сообщ.: 232
|
| Добавлено: Вт 05 Дек 06, 20:28 |
|
|
|
Все привыкли говорить «есть линия передачи», но никто толком не понимает, что же у него на самом деле «есть». Ведь когда что-то «есть», это можно обнаружить. А то потусовался в зале, где такую передачу раздавали, и типа все получил. Для некоторых это стало даже увлекательным спортом: кто больше передач получит.  |
|
| Наверх |
|
|
disbalanced
Зарегистрирован: 19.11.2005
Сообщ.: 63
Откуда: Улаан-Yдэ
|
| Добавлено: Ср 06 Дек 06, 20:01 |
|
|
|
| Ву пишет: | Как вы отличаете "буддизм" от "лжебуддизма"?  Типа, почитал, не фига не понял, сказал и навесил соответствующий ярлычок? |
Чушь голимая. Небуддийская.
| Цитата: | Как просто у вас всё получается! |
Увы, не просто.
| Цитата: |
disbalanced, я Вас убедительно прошу, объяснить мне причины своего предубеждения к "Серединному Пути". |
Не шибко убедительно, ну да ладно.
1. Буддизм и индуистская тантра несовместимы.
2. Кто ж его учителя, передавшие ему Дзэн и Тантру? Что-то их имена не указаны...
| Цитата: | | Ву - означает "добродетель" |
На каком языке? |
|
| Наверх |
|
|
Алсу
Зарегистрирован: 12.11.2006
Сообщ.: 58
|
| Добавлено: Ср 13 Дек 06, 20:15 |
|
|
|
| Цитата: | | права, крестить самому, у меня нет. |
Любой православный может крестить другого человека если у того нет возможности добраться до рукоположенного свещенника. Например в случае нахождения в опасности, в пустынной, в языческой или иноверческой стране. С разумностью этого положения думаю и в других религиях согласятся.
По воводу учителей уместно напомнить, что и Тилопа, и сам Будда говорили, что у них не было конкретного учителя...
Хотя меня лично отсутствие приемственноси немного настораживает. Но настороженность в данном случае это чаcть осозннаности помогающая не попасть под очароваение авторитетов, как сказал Будда: "Не верьте, потому что это сказал Будда, но проверяйте..." |
|
| Наверх |
|
|
miha
Зарегистрирован: 12.03.2005
Сообщ.: 1469
|
| Добавлено: Ср 13 Дек 06, 22:18 |
|
|
|
| Цитата: | | Любой православный может крестить другого человека если у того нет возможности добраться до рукоположенного свещенника. |
Ну и как это делать? Если процедуры, текста не знаю.
Вообще это практикуют на западе в различных современных сектах.
| Цитата: | | По воводу учителей уместно напомнить, что и Тилопа, и сам Будда говорили, что у них не было конкретного учителя... |
Было бы не плохо это правильно понять. Что имелось ввиду и с какого момента? И был ли не конкретный учитель?
Вроде у них, вообще ничего не было. |
|
| Наверх |
|
|
test
^Q^
Зарегистрирован: 18.02.2005
Сообщ.: 8071
|
| Добавлено: Ср 13 Дек 06, 23:45 |
|
|
|
| miha пишет: | | Цитата: | | Любой православный может крестить другого человека если у того нет возможности добраться до рукоположенного свещенника. |
Ну и как это делать? Если процедуры, текста не знаю. Вообще это практикуют на западе в различных современных сектах. |
Мне тут рассказали, что и в католицизме такое возможно -- крещение - единственное таинство, которое может совершить любой мирянин, при условии, что рядом нет священника и ситуация не терпит отлагательств. А вообще у католиков с этим строго, обязательно перед крещением катехизация пол года - год, потом запись в приходской книге и свидетельсво дают, (которое могут где-то и потребовать). |
|
| Наверх |
|
|
Виляэска Хэккаранта Д'рео
Гость
|
| Добавлено: Пн 08 Янв 07, 21:07 |
|
|
|
| Ву пишет: | | И все же...как-то надо отличать. КАК? |
Судить надо по делам.
Последователи Шугдена - секта по сути своей экстремистскаяи агрессивная, что , вообще говоря, принципам буддизма противоркечит. Ранее культ Шугдена как гневного божнества был составляющей ввсших тантр, правильно понять суть коьорых могут только очень хорошо подготовленные люди. В том же, что сейчас в этом учении происходит - это профанический культ, оснванный на почитании вненей формы. Адептам обещается то, что благодаря этой практике их жизнь станет кофортней и гармоничней, а для западного большинства это очень замагнчиво, особенно если ещё и ткая экзотика.Немного инфы из журнала "Буддизм в России".
| Цитата: | Смотрите: все, над чем
работают в школе Гелуг, на Западе уже сделано?! – казалось бы, бери и пользуйся!
Плюс действующая система буддийского образования, к которой тоже можно
подключиться. Но...
Но, если приглядеться внимательнее к организации, созданной геше (а называется
она "Новая Кадампа"), начинаешь чувствовать себя несколько странно. Уже само
название это вызывает вопрос: "кадам", школа, основанная Атишей, со времен Чже
Цонкапы называется "гелуг". Следовательно, уже название школы дост. Келзанг
Гьяцо противопоставляется ныне действующей церкви Гелуг. Далее, почти в каждой
книге изд-ва "Тхарпа", принадлежащего "Новой Кадампе", есть материал о
Духе-Защитнике – Дорчже Шугдене (подробнее см. наши материалы в прошлых номерах
"БР") – воплощении средневековых сектантских идей и непримиримых позиций,
публичное почитание которого в последнее десятилетие всё интенсивнее осуждается
Его Святейшеством Далай-ламой.
Сейчас уже индийская полиция установила, что, как и предполагалось, именно
тибетские поклонники Дорчже Шугдена совершили убийство директора философской
школы в Дхарамсале – дост. Ловсан Гьяцо и двух его учеников (подробнее см. наш
материал в "БР". Весна 1997, № 27). По сообщению тибетских источников, полицией
был найден список лам из 18 имен, которых намеревались убить заговорщики, в их
числе есть и Далай-лама, заботу о безопасности которого тибетскому правительству
пришлось утроить.
Разумеется, никто не обвиняет самого геше Келзанг Гьяцо в совершении или
инспирировании этих преступлений, однако моральная ответственность за
происшедшую трагедию не может быть снята ни с одного из лидеров секты.
Теперь, когда начинается реклама деятельности секты "Новая Кадампа" в России, мы
настоятельно рекомендуем тем, кто, привлеченный словами "Тибет", "буддизм" и
т.п., придет по объявлению слушать лекции Ген Шераба (представителя геше
Келсанга в России): имейте в виду, что Вас будут вербовать в изолированную
экстремистскую секту, парадоксально сочетающую формально прекрасную систему
буддийского образования с деятельностью, содержательно направленной против главы
тибетского буддизма Его Святейшества Далай-ламы.
А.Терентьев
Приводим по этому поводу выдержку из интервью Его Св. Далай-ламы в США осенью
1998 г.
"В отношении Догьяла (Шугдэна) – хорошо, что вы уделили этому внимание. Я принял
такое решение, поскольку эта практика остаётся противоречивой на протяжении
более чем трёхсот лет, со времён 5-ого Далай-ламы. В случае Кьябчже Пабонки
Ринпоче, это был настоящий лама и великий обладатель учений Ламрима и Лочжонг.
Также и Кьябчже Тричжанг Ринпоче, один из моих коренных учителей, был
действительно несомненным Учителем. Но в отношении поклонения Шугдэну практика
этих лам полностью была иной, так как они предпринимали это с духовной верой.
Тем не менее, их ученики и последователи не обладают такими духовными
реализациями и стандартами, которыми обладали их учителя, и доверяются обычному
гневному мирскому духу, подчиняя себя ему физически и ментально. Это
противоречит основным принципам буддизма самого по себе и, в частности,
традициям великого ламы Цонкапы и его духовных сыновей. ...Во-вторых, совершенно
ясно, что этот дух находится в конфликте с тибетским правительством. Отвлекитесь
от остального. Во время, когда 13-ый Далай-лама отошёл в иной мир, именно
Шугдэн, и только он, среди всего населения, людского и божественного,
приветствовал это. Это ясно отмечено в биографии Кьябчже Пабонки Римпоче.
Из недавних расследований индийской полиции весьма очевидно, что монахи из
монастыря Сэра Мэ и некоторые монахи из Дома Доканг в Ганден Шарцзе, пришедшие
из Тибета, были вовлечены в жестокое убийство почтенного Ловсанга Гьяцо. Все
шестеро вернулись в Тибет; похоже, что некоторые также были из Чатренга и один
или двое из Литанга. Это то, что я узнал. Все они были вновь прибывшими из
Тибета. Мне жаль их, поскольку они могли не иметь таких намерений, когда только
пришли из Тибета. ...Некоторые странные люди, живущие в Индии, пытались
привлекать традиционно одетых тибетцев, прибывших из Тибета, деньгами или
индоктринацией. В результате происходят такие печальные события. Но, с нашей
стороны, задача состоит в том, чтобы сообщать людям правду, а вовлекаться в
физические конфликты или драки бесцельно. ...Внутри своей общины мы не должны
дурно обходиться с последователями Шугдэна."
"Традиция Новой Кадампы" – культ Дордже Шугдена проник в Россию!
("Буддизм России" № 32, с. 63-64)
Культ Дордже Шугдена и история его отправления – одна из скандальных и, не
побоимся этого слова, трагических страниц в истории современного тибетского
буддизма. Вероятно, впервые буддисты столкнулись с экстремистским течением,
имеющим на своем счету уже и жертвы (недавнее убийство в Дхарамсале преподобного
Ловсанга Гьяцо и двух его юных учеников). Культ Дордже Шугдена наносит вред
политической борьбе тибетцев за возвращение на родину и, главное, извращает само
Учение Будды Шакьямуни, сводя доктрину этой сверхрелигии к простому почитанию
зловредного духа, ставя его в один ряд с высшими трансцендентальными существами.
В этом письме мы не будем подробно рассматривать сущность культа Дордже Шугдена,
пышно названного "традицией новой Кадампы". Мы только опишем, как действуют на
территории России его последователи.
Первое. Представляя себя, они говорят только об "обновленной Кадампе", называют
ее творца – тибетского монаха Келсанга Гьяцо – "однокашника Далай-ламы, который
имеет с ним некоторые расхождения по поводу развития тибетского буддизма в
современном мире".
Они приводят слова Келсанга Гьяцо о том, что Его Святейшество якобы слишком
много уделяет времени политической борьбе в ущерб духовной практике, что борьба
за возвращение тибетцев на родину является ошибкой. "Если кармически мы
оказались в таких обстоятельствах, то и следует жить и работать в них. Не
следует буддисту проявлять столь сильную привязанность к земле, даже если это
священная земля Тибета. Конечно, Далай-лама вынужден в силу исторических
обстоятельств и возложенной на его плечи миссии главы государства уделять этому
вопросу определенное время, но все же он пренебрегает духовной практикой". Далее
приводится рассуждение о том, что традиционные тибетские учителя слишком долго
учат своих западных последователей. Необходимо передавать Учение западному
человеку не по тем "архаичным" правилам, которые традиционно сложились в Тибете
и хороши лишь для "неграмотных тибетцев".
Второе. При объявлении публичных лекций и посвящений нигде не говорится о том,
что лама намерен давать посвящение в культ Дордже Шугдена. Это выясняется лишь в
самом конце лекции, в последний момент, когда видно, что за аудитория собралась
на мероприятие. Заранее объявляется лишь о посвящении Амитаюса и практике долгой
жизни.
Третье. Очень характерно, что во время лекции по основам буддизма не упоминается
ни имя Будды Шакьямуни, ни четыре благородные истины, не говорится ни о
сострадании, ни об освобождении как о цели буддийской практики. Все сводится
лишь к "психотерапии": в результате исполнения той или иной практики ваша жизнь
становится более комфортной, вы не расстраиваетесь по пустякам и учитесь более
мудрому взгляду на жизнь. (хотя нет, в лекции все же было упомянуто один раз имя
Будды Шакьямуни в таком контексте: "Представьте себя в виде любого существа,
которому вам хотелось бы подражать, например в виде Христа, Будды Шакьямуни или
Ганди" – ?!).
Лекции и посвящения в культ Дордже Шугдена в России проводит лама Ген Келсанг
Шераб – англичанин по происхождению, рукоположенный геше Келсангом Гьяцо –
основателем "новой традиции Кадампы".
На русском языке уже издана книга Келсанга Гьяцо "Введение в буддизм"1.
Напомним, что в настоящее время духовные мастера всех четырех школ тибетского
буддизма категорически не поддерживают практику Шугдена. Нынешний глава традиции
Сакья в своем письме к Ассамблее депутатов тибетского народа писал: "Сегодня ни
один монастырь или центр Сакья не проводит практику Шугдена". Он сказал, что его
коренные гуру, такие как покойный Кенчен Дордже Чанг Нгор Кангзар, покойный
кхенчен Наванг Йонтен Гьятцо и многие другие реализовавшиеся ламы линии Сакья,
делали искренние шаги, чтобы отвратить людей от практики Шугдена, и что они
вынесли Шугдена за пределы монастырей Сакья. В школах Кагью и Ньингма Шугден
предан анафеме! Совершенно ясно, что духовные мастера всех четырех школ
тибетского буддизма не поддерживают практику Шугдена (цитировано по: "The
Worship of Shugden, Documents Related to a Tibetan Controversy", Department of
Religion and Culturе.Central Tibetan Administration Dharamsal., India).
Его Святейшество Далай-лама прямо осудил культ Шугдена, сказав, что он наносит
большой вред решению проблемы Тибета, угрожает непосредственно самому Далай-ламе
и, главное, – нарушает гармонию, извращает суть буддизма и ведет его к
вырождению в примитивный анимистический культ.
Знайте, что, принимая посвящение в культ Шугдена, вы получаете не буддийское
тантрическое посвящение (как декларируют его последователи), а вступаете в
область "земной магии", подключаетесь к почитанию зловредного и мстительного
низшего духа.
Посылая вам это письмо, мы хотели экстренно сообщить о начавшейся активной
работе последователей культа Дордже Шугдена на территории России. Положение
буддизма в России и так достаточно сложно, поэтому не хотелось бы повторения у
нас печальной истории с сектой "Аум Синрике". Если вы заинтересованы в получении
на русском языке материалов и документов по этому вопросу, сообщите нам по
e-mail. Будем признательны, если вы распространите эту информацию среди всех
заинтересованных лиц.
С уважением,
Борис Бойко,
руководитель Дхарма-центра
Чагдуда Тулку Ринпоче в Москве |
|
|
| Наверх |
|
|
Виляэска Хэккаранта Д'рео
Гость
|
| Добавлено: Пн 08 Янв 07, 21:16 |
|
|
|
| disbalanced пишет: | Не шибко убедительно, ну да ладно.
1. Буддизм и индуистская тантра несовместимы. |
Бхайравананда изучил и то, и другое, и говорит, что суть противорнечий не во внутренней сути, а в употреблении терминов. Тоже говорит и Лама Анагарика Говинда. Кроме того, я сама читала книги и по тому и по другому, пришла к тому же выводу(те же учителя, в частности, и той и другой традицией считаются своими)и могу сказать, что это действительно так, хотя с первого взгляда они и различаются - что неизбежно при попытке словами описать то, что по сути Невыразимо.
Другое дело, что, как сказал как-то Ганди о противостоянии мировых традиций - "Если бы каждая традиция не боролась с другими,, ихз давно бы не осталось".
Примерно то же и у Германа Гессе - он говорил, что нет такой религии, исповедая которую, нельзя было бы не стать мудрецом, и нет такой религии, исповедуя которую, нельзя было бы не обратитьсяф к примитивному идолопоклонству." |
|
| Наверх |
|
|
Виляэска Хэккаранта Д'рео
Гость
|
| Добавлено: Пн 08 Янв 07, 21:29 |
|
|
|
Далай -Лама в интервью рассказывал о критериях истинного учителя(могу потом привести слова одного шамана, но это не буддизм,так что это не для всех будет аргументом):
| Цитата: |
Вопрос: Как следует выполнять практику почитания гуру и как
производить очищение от неблагих действий, накопленных по отношению к
своему гуру?
Его Святейшество: Наиболее распространенный метод практики
почитания гуру заключается в следующем: вы мысленно представляете гуру
и читаете его именную мантру (mtshan snags) или стослоговую мантру
(yig brgya). Для очищения от неблагих поступков, накопленных по
отношению к своему гуру, очень полезно делать простирания, сопровождая
это чтением Сутры Признания Тридцати Пяти Буддам. Это очень короткая
сутра, и она переведена на английский язык. Это один из
распространенных видов практики. Кроме того, можно выполнять практику
Дамциг Дордже. В данном случае мантра звучит так: ОМ А ПРАДЖНЯДХРИКА
А ХУМ. В любом случае чтение таких мантр очень благотворно и полезно.
Однако я думаю, что самое главное - это искренняя практика основных
учений Дхармы. В этом заключается главный метод очищения от пагубных
действий.
В прошлом я говорил о том, что вовсе необязательно с самого начала
считать кого-то своим гуру лишь потому, что вы услышали от этого
человека толкование учения Будды. Лучше избегать такого подхода.
Сперва нужно относиться к нему просто как к единомышленнику, товарищу
во Дхарме. В течение какого-то промежутка времени вы просто будете
получать от него учение. А затем у вас может возникнуть ощущение, что
вы уже хорошо знаете этого человека и что его можно признать своим
гуру, не опасаясь нарушить обязательства, сопутствующие такого рода
отношениям. Когда в вас разовьется подобная уверенность, то можете
смело признавать этого человека своим гуру. Сам Господь Будда очень
ясно и подробно изложил в Сутрах Винайи, в священных текстах традиции
Махаяны и даже в учении Тантраяны те качества, которыми должен
обладать учитель. Именно поэтому я часто критикую тибетский подход к
гуру: тибетцы считают, что все, что делает учитель, хорошо, независимо
от того, как он себя показал на первом этапе общения. Конечно, если
гуру действительно обладает всеми необходимыми достоинствами и должной
подготовкой, то такой подход вполне оправдан.
Возьмем, к примеру, отношения Наропы и Марпы. Может создаться
впечатление, что некоторые требования, которые Тилопа предъявлял
Наропе, а Наропа, в свою очередь, Марпе, неразумны. Однако в этих
требованиях заключался глубинный смысл. Поскольку Наропа и Марпа
обладали великой верой в своих учителей, то они во всем следовали их
указаниям. Таким образом, их поступки также могут производить
впечатление неразумных. Но поскольку их учителя обладали необходимым знанием, действия Наропы и Марпы имели некий смысл. В подобной
ситуации необходимо, чтобы ученик с уважением относился ко всем
поступкам и высказываниям своего учителя.
Однако это неприменимо к тем
отношениями которые существуют в среде обычных людей. В более общем
плане, как мне кажется, Будда дал нам полную свободу выбора: мы имеем
право хорошо присмотреться к тому человеку, которого собираемся
признать своим гуру. Это очень важно. До тех пор пока здесь не
достигнута определенность, не следует признавать кого-то своим гуру.
Предварительная оценка - это в некотором смысле необходимая мера
предосторожности.
|
А что касается Шугдена и новой кадампы - то они, как уже известно, маскируюся в лекциях под практику Амитаюса . И только в самом конце , когда уже знают аудиторию, говорят то, что есть. То есть происходит самая типичная для малого направления(секты) подмена понятий. Это достаточно распространено среди христианских и мусульманских напралений. Ранее в буддизме направления не порождали раскол, а были стммулом развития .
Но теперь - другая ситуация.
Первично был раскол, а уже потом отказ Далай -Ламы поддерживать этот культ в связи с профаническим его пониманием. А не наоброт, как пытаются представить его последователи.
Как говорил сам Далай-Лама, буддист ищет прибежища прежде всего в сангхе,Дхарме и тд, но нев гневном мирском духе Шугдене. Ещё раз цитирую Далай-Ламу:
"| Цитата: | "В отношении Догьяла (Шугдэна) – хорошо, что вы уделили этому внимание. Я принял
такое решение, поскольку эта практика остаётся противоречивой на протяжении
более чем трёхсот лет, со времён 5-ого Далай-ламы. В случае Кьябчже Пабонки
Ринпоче, это был настоящий лама и великий обладатель учений Ламрима и Лочжонг.
Также и Кьябчже Тричжанг Ринпоче, один из моих коренных учителей, был
действительно несомненным Учителем. Но в отношении поклонения Шугдэну практика
этих лам полностью была иной, так как они предпринимали это с духовной верой.
Тем не менее, их ученики и последователи не обладают такими духовными
реализациями и стандартами, которыми обладали их учителя, и доверяются обычному
гневному мирскому духу, подчиняя себя ему физически и ментально. Это
противоречит основным принципам буддизма самого по себе и, в частности,
традициям великого ламы Цонкапы и его духовных сыновей. ...Во-вторых, совершенно
ясно, что этот дух находится в конфликте с тибетским правительством. Отвлекитесь
от остального. Во время, когда 13-ый Далай-лама отошёл в иной мир, именно
Шугдэн, и только он, среди всего населения, людского и божественного,
приветствовал это. Это ясно отмечено в биографии Кьябчже Пабонки Римпоче.
Из недавних расследований индийской полиции весьма очевидно, что монахи из
монастыря Сэра Мэ и некоторые монахи из Дома Доканг в Ганден Шарцзе, пришедшие
из Тибета, были вовлечены в жестокое убийство почтенного Ловсанга Гьяцо. Все
шестеро вернулись в Тибет; похоже, что некоторые также были из Чатренга и один
или двое из Литанга. Это то, что я узнал. Все они были вновь прибывшими из
Тибета. Мне жаль их, поскольку они могли не иметь таких намерений, когда только
пришли из Тибета. ...Некоторые странные люди, живущие в Индии, пытались
привлекать традиционно одетых тибетцев, прибывших из Тибета, деньгами или
индоктринацией. В результате происходят такие печальные события. Но, с нашей
стороны, задача состоит в том, чтобы сообщать людям правду, а вовлекаться в
физические конфликты или драки бесцельно. ...Внутри своей общины мы не должны
дурно обходиться с последователями Шугдэна." |
|
|
| Наверх |
|
|
Алсу
Зарегистрирован: 12.11.2006
Сообщ.: 58
|
| Добавлено: Вт 09 Янв 07, 15:39 |
|
|
|
Те кто не вчера в традиции знает, что Далай Лама и Геше Келсанг Гьятсо аутентичные учителя, получившие одинаковое образование у лучших мастеров Гелуг. Те кто читает книги учителей, а не пропагандистские статейки в журналах, спокойно пользуются их наставлениями (не высекая в мраморе). Все остальное политика. Любители могут насладиться, то же бывает полезно, а то буддист в розовых очках – жалкое зрелище:
http://shugden.narod.ru/kels.htm
http://www.buddhism.ru/buddhru/bru2/mail.php?print_mode=1
И дхармапала Шугден здесь вторичен, он заложник человеческих амбиций (см. ранее) |
|
| Наверх |
|
|
Джон Ли
Зарегистрирован: 09.08.2006
Сообщ.: 611
Откуда: Кострома
|
| Добавлено: Вт 09 Янв 07, 16:33 |
|
|
|
Пожалуй пожалею обоих. Они так далеки от буддизма, что позову их в свою лжебуддаистскую секту и поучу, как надо себя вести в приличном обществе бодхисаттв...
_________________
Вчерашнее лицо будущего! |
|
| Наверх |
|
|
|
  |
Буддийские форумы -> Ничего святого |
Часовой пояс: GMT + 3
Страницы Пред. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12 След.
|
| Страница 5 из 12 |
|
Вам можно начинать темы
Вам можно отвечать на сообщения
Вам нельзя редактировать свои сообщения
Вам нельзя удалять свои сообщения
Вам нельзя голосовать в опросах
Вы не можете вкладывать файлы
Вы не можете скачивать файлы
|
Мощь пхпББ © 2001, 2002 пхпББ Груп
|
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
