Логика Дхармы: отсутствие субъекта на примере чашки.

создайте пожалуйста чашку умом

мне ваша логика напоминает приблизительно следующее рассуждение
Самолет состоит из атомов
Поэтому самолета не существует

А традиционный пример разборки колесницы на части что напоминает?

материалисты понимают наличие субстациональности у чашки именно в смысле невозмости ее создания умом

Если ум неспособен творить мир то ваше утверждение бессодержательно

Что касается разборки колесницы на части то я вам сразу могу сказать что материалистов этот пример ничуть не смущает

Здесь же речь идет о трансцендетнально-феноменологическом подходе, где вопрос звучит не "что", а "как". Как дана чашка нам в познании? Вопрос же "что" и "откуда" уходят в разряд неразрешимых метафизических казусов.

Материалисты пусть смущаются тем, что материя им дается только познанием, и никак иначе. А следовательно вывод о том, что материя как-то "есть", кроме как в познании, если лишь вера, подобная вере в различных богов.

Откуда в познании субстанциональность предмета В познании может быть только образ чашки

когда вы пьеьте чай вы используете чашки для их познания ?

когда вы пьеьте чай вы используете чашки для их познания ?

"Я", "пью", "из чашки" - это всё представления в сознании (оно эе и познание, джняна).

Отсутствие необходимости в некоей концепции ведет к объявлению ее бесполезной фантазией.

Практически все может быть сведено к познавательным процессам, это довольно легко понять- это и есть читтаматра.

Бессубъектная же буддийская логика строится на том, что все свойства приписываются\конструируются умом, а не предоставлются со стороны чашки или материи. Субъектом предицирования (логического отношения, приписывания) свойств является поток чувственного, который состоит из мгновенных явлений и потому не может быть носителем более-менее постоянных свойств. Условно, конечно, можно говорить о настолько схожих, что практически идентичных чувственных данных в разное время (речь конечно о восприятии того, что потом понимается, как чашка). Но это сходство, опять же, конституируется умом и неразрывно связано с приписываемыми свойствами (мы ведь не можем просто видеть, что нечто не меняется, а все равно сразу имеем определенный зрительный образ вещи, который собран из простых свойств (круглое, белое)).

Всё дело в том, что материя (поток) не несёт в себе различительной мысли. Объекты появляются после различения.
Такая мысль может возникнуть только при условии известности о материи тому, что условно можно назвать "не-материя".