Дхарма

[PavelPAS]

Если не путаю, Будда перечислял список практик которые в итоге дают великий плод. Что-то типа
- непривлекательность пищи и тела
- неочарование миром в целом
и т.д.
Но как тут метту взять? Что-то поллета пролетело, дожди, холода, хандра накатила. Непривлекательность есть, с меттой проблемы. Ну и в медитациях удовольствия нет. А без удовольствия как-то нет концентрации, внимание убегает. Помню, тишину слушал, тишину любил, тишиной наслаждался - и был эффект, а ща ваще ничего, куда-то ушел весь интерес. Сансара не интересует, духовные практики тоже.

[СлаваА]

Когда нет ни страдания, ни счастья это на мой взгляд самое сложное. Когда есть радость или наоборот страдание то проще отстраниться и от того и от другого в определенных пределах. А когда ни то и не другое, то это такое состояние когда истинное устранение его затрагивает сам корень неведения. Поэтому действительно сложно. Как правило, конечно, это состояние само проходит и сменяется или счастьем или страданием, но это тоже не решение проблемы.

"Кто, испытывая ощущение счастья, не восторгается, не приветствует это, не погрязает в этом, – в том не залегает предрасположенность к страсти. Кто, испытывая ощущение страдания, не печалится, не изнуряется, не стенает, не хлопает себя ладонью по груди, не кричит, не впадает в безрассудство, – в том не залегает предрасположенность к возмущению. Кто, ощущая ощущения ни страдания, ни счастья, распознает как есть возникновение, исчезновение, усладу, недостатки и способ избавления от этого ощущения, – в том не залегает предрасположенность к неведению.
И, монахи, возможно, что тот, кто оставил предрасположенность к страсти по отношению к ощущению счастья, кто рассеял предрасположенность к возмущению по отношению к ощущению страдания, кто упразднил предрасположенность к неведению по отношению к ощущению ни страдания, ни счастья, оставил неведение и породил знание, уже в этой жизни положит конец страданию."
https://dhamma.ru/canon/mn/mn148.htm

[PavelPAS]

Да просветление достичь не сложно, сложно джханны практиковать.
Просветление чо, с ним любое уныние так что руки опускаются и делать ничего не хочется - перепутать можно.

Лень и апатия по канону тоже вроде не друзья.

[ТМ]

Это не "непривлекательность", а замимикрировавшая агрессия. От правильной "непривлекательности" вы себя будете чувствовать примерно как брахма.

[Горсть листьев]

Лень и апатия - третья ниварана. Надо распознать их, как дуккху. Рядом с ней четвёртая ниварана - беспокойство и метания ума, с которой граничит пятая ниварана - неуверенность и сомнения. Не преодолев все пять препятствий, не войти даже в первую дхьяну.

[PavelPAS]

[Горсть листьев]

[PavelPAS]

[Горсть листьев]

[PavelPAS]

Ясно. Но лежать я полагаю что надо непременно на правом боку. Иначе не по канону, в каноне бок указывался. Вы ж не личный опыт пишете, а лишь канон пересказываете, верно? Но канон-то я и сам читал.

[Горсть листьев]

[СлаваА]

Пустота сама по себе не является плохим состоянием,  если она не является унылой и беспокойной пустотой неудовлетворенности. В йоге пустота чаще всего является необходимым переходом из одного состояния в другое. Когда мысли и желания стихают, тогда ощущают пустоту. Сперва это — нейтральная пустота, в которой ничего нет, ничего хорошего и ничего плохого, счастливого или несчастливого, никакого импульса или движения. За этим нейтральным состоянием, если человек не захватывается опять мыслями и желаниями, может следовать раскрытие внутреннему переживанию. Существует также пустота, состоящая из мира и тишины, когда мир и тишина выходят изнутри или нисходят из верхнего сознания свыше. Она не нейтральна, ибо в ней есть чувство мира, часто также широты и свободы. Существует также и счастливая пустота с чувством чего-то близкого или приближающегося, чего-то, чего там еще нет, например близости божества или какого-то другого подготавливающего переживания.  Когда приходит нейтральное спокойствие, нужно только оставаться спокойным, стараться не пытаться упасть опять в круговорот старых мыслей и желаний (например, с помощью 4 основ внимательности), до момента пока что-то позитивное более высокого порядка не разовьется изнутри.

[Так]

СлаваА
Скажите еще, что  апато-абулический синдром это хорошо.

[СлаваА]

[Sam1]