"Непрерывная продолжительность причин и следствий" - это плод различения, виджняны.
А виджняна существует в рамках пратитья самутпады, т.е. той же непрерывности.
Познание очищается практикой випашьяны - чтобы о наблюдаемых вещах не делать ложные выводы, например, причиной трагедии видеть "волю божью", а не конкретные последовательности причин.
Мышление это важный аспект повседневной жизни - далеко не большую часть времени человек пребывает в безмыслии, скорее наоборот. Поэтому важно, чтобы мышление было адекватным.
Ещё можно сказать, что рамках ПС ум не является агентом. Следовательно и нельзя сказать, что это именно ум различает.
№378695Добавлено: Пт 02 Фев 18, 20:35 (8 лет тому назад)
Алексей_Михайлов
Там идет речь про восприятие как познание вообще. Как известно, буддийские эпистемологи исключали всякие неясные ощущения, единичные трансцендентальные моменты и пр. из познания, поскольку те выходят за пределы дефиниции понятия "познание". Об этом писал Щербатский не единожды.
Алексей_Михайлов
Там идет речь про восприятие как познание вообще. Как известно, буддийские эпистемологи исключали всякие неясные ощущения, единичные трансцендентальные моменты и пр. из познания, поскольку те выходят за пределы дефиниции понятия "познание". Об этом писал Щербатский не единожды.
Щербатский Нирвану переживал, или переводчиком - интерпретатором чужого опыта работал?
Все,что фиксируется сознанием и может быть вспомнено - не выходят за пределы дефиниции понятия "познание" в том числе и одиночные явления (не повторяемые) и трансцендентные. Ну и соответствено,что нет, или не фиксируемые, то они лежат в области бессознательного, и так же оказывают влияние на жизнь как и осознанные явления,и возможно даже в большей степени чем принято это считать.
И вот теперь давайте вычислим длительность того, что может быть зафиксированно (в том числе и отдельную мысль), и в системе СИ (для удобства) а не щелчками пальцев. Кто это может сделать ,смелые есть? Ну кроме меня разумеется, я то знаю,но пока ни куда не спешу......
Алексей_Михайлов
Там идет речь про восприятие как познание вообще. Как известно, буддийские эпистемологи исключали всякие неясные ощущения, единичные трансцендентальные моменты и пр. из познания, поскольку те выходят за пределы дефиниции понятия "познание". Об этом писал Щербатский не единожды.
Щербатский Нирвану переживал, или переводчиком - интерпретатором чужого опыта работал?
Да какая разница? В этом вопросе Щербатский лучше вас разбирался, он хоть читал Дхармакирти.
Цитата:
Все,что фиксируется сознанием и может быть вспомнено - не выходят за пределы дефиниции понятия "познание" в том числе и одиночные явления (не повторяемые) и трансцендентные. Ну и соответствено,что нет, или не фиксируемые, то они лежат в области бессознательного, и так же оказывают влияние на жизнь как и осознанные явления,и возможно даже в большей степени чем принято это считать.
И вот теперь давайте вычислим длительность того, что может быть зафиксированно (в том числе и отдельную мысль), и в системе СИ (для удобства) а не щелчками пальцев. Кто это может сделать ,смелые есть? Ну кроме меня разумеется, я то знаю,но пока ни куда не спешу.....
.
Неа. Только то, что ясно представляется. Поэтому и называется оно - со+знание. Всякие завихрени шизотериков оно исключает. Уж не обессудьте.
№378707Добавлено: Пт 02 Фев 18, 21:19 (8 лет тому назад)
В статье, на которую я давал ссылку:
Цитата:
...поскольку виджняна и пратьякша на самом деле означают одно и то же. В Праманасамуччае Дигнаги говорится pratyaksam kalpandpodham (непосредственное восприятие свободно от концептуализации), что точно так же говорится и о виджняне.
И Дигнага цитирует текст Абхидхармы:
Цитата:
caksurvijndnasamahgi nilam vijndndti no tu nilamiti (Daa-2)7
"Тот, кто может воспринимать глазом, воспринимает синее, но не 'это синее'".
№378714Добавлено: Пт 02 Фев 18, 21:35 (8 лет тому назад)
Это типа как у Ёжика. Все переживания - это только течение гормонов. И это его переживание в том числе. Поскольку Ёжик видимо чувствует этот этот вкус эндорфинов, кой для него и есть единственная субстанция.
...поскольку виджняна и пратьякша на самом деле означают одно и то же. В Праманасамуччае Дигнаги говорится pratyaksam kalpandpodham (непосредственное восприятие свободно от концептуализации), что точно так же говорится и о виджняне.
И Дигнага цитирует текст Абхидхармы:
Цитата:
caksurvijndnasamahgi nilam vijndndti no tu nilamiti (Daa-2)7
"Тот, кто может воспринимать глазом, воспринимает синее, но не 'это синее'".
Дежавю.
Можете прочитать всю дискуссию. Начало и конец и пр.
Вам нельзя начинать темы Вам нельзя отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
Уж не обессудьте.
