Дхарма

[Алексей_Михайлов]

Есть йогийские школы, в которых обучение полного йогина (пурна-йоги) предполагает и завершается овладеванием и усовершенствованием целого комплекса сиддхи. В классической Йоге Патанджали, однако, к сиддхи относятся с безразличием. То ли потому что йога-даршане свойствен рационализм и в большой дозе здоровой скептицизм по отношению к возможности постижения восьми высших и многочисленных низших совершенств, то ли потому что последние рассматривались как препятствия на пути к достижению окончательного освобождения.

Высшие Сиддхи

Завершив обучение, пурна-йогин (достигший высшей ступени; полный, наполненный) получает во владение восемь главных сиддхи: аниму, махиму, лагхиму, гариму, прапти, пракамью, вашитвам и ишитвам.  
1. Анима (миниатюризация, утоньшение). Йогин может стать таким маленьким, каким пожелает. Это способность проникать в структуры тонкого мира, в том числе атома и в субатомные структуры типа танматр.  
2. Махима (максимизация, укрупнение). Противоположна аниме. Йогин может стать таким большим, каким пожелает. Он может заставить свое тело принять огромные размеры, может заполнить собой всю Вселенную. Он может принять вират-сварупу (собственную форму Вирата, космоса самого по себе, идентичного Вайшванаре), иными словами, познавать крупномасштабную структуру Вселенной (Вишва).  
3. Лагхима (легкость, левитация). Йогин может сделать свое тело легким, как перо или вата. Ваюстамбхана делается через эту сиддхи. В джаластамбхане йогин может с минимальными усилиями сделать тело легким благодаря плавини-пранаяме. Йогин уменьшает свой вес благодаря принятию большой дозы воздуха и путешествует в небе с помощью этой сиддхи. Он способен преодолеть тысячи миль в минуту.  
4. Гарима (тяжесть, весомость). Противоположна лагхиме. В ней йогин приобретает способность увеличивать свой вес. Поглощая атмосферную влагу, он может сделать тело тяжелым, как гора.  
5. Прапти (постижение далекого). Йогин, стоя на земле, может коснуться любой самой высокой точки, даже солнца, луны или неба. Через эту сиддхи йогин достигает желаемых целей и обретает сверхъестественные интеллектуальные способности — дар предвидения, способность ясновидения, яснослышания, телепатии, чтения мыслей и так далее. Он может понимать язык животных и птиц, неизвестные ему языки. Он может лечить все болезни.  
6. Пракамья (постижение близкого). Йогин может нырнуть в воду и вынырнуть, когда захочет. Последний трилинга свами из Бенареса бывало жил под водами Ганги шесть месяцев. Это процесс, благодаря которому йогин делает себя иногда невидимым, как утверждают некоторые авторы — за счет способности входить в тело другого человека (паракая-правеша). Такая способность позволяет сохранять молодость и жизненные силы сколь угодно долгое время.  
7. Вашитвам (авторитет, власть). Способность приручения диких животных и управления ими, гипнотизирования людей и подчинение их своей воле. Это способность сдерживать страсти и эмоции, а также подчинять себе мужчин, женщин и стихии.  
8. Ишитвам (всемогущество). Обретение божественной силы. Йогин, достигший этой сиддхи, становится Владыкой Вселенной. Владеющие этой силой могут превратить смерть в жизнь.

Низшие Сиддхи

Йогин приобретает также следующие сиддхи:  
1. Освобождение от голода и жажды.  
2. Освобождение от воздействия тепла и холода.  
3. Освобождение от рага-двеши (рага — привязанность, влечение; двеша — ненависть, отвращение).  
4. Дурадаршана, букв. "телевидение", ясновидение, или еще дурадришта и дура-правачана.  6. Маноджайя: контроль над умом.  
7. Кама-рупа: Йогин может принимать любую форму, которую пожелает.  
8. Паракая-правеша: Йогин может входить в любое другое тело, может оживить мертвое тело и войти в него благодаря перенесению своей души.  
9. Иччха-мритья: Йогин может по своей воле умереть.  
10. Деванам саха-крида и даршана: наблюдение и личное участие в божественных играх.  
11.Ятха-санкалпа: Йогин может получить все, что пожелает.  
12. Трикала-джняна (знание трех времен): знание прошлого, настоящего и будущего.  
13. Адвандва (недвойственность): постижение Единого.  
14. Вакья-сиддхи (красноречие): что бы Йогин ни предсказывал — это сбудется, благодаря истине и провидчеству.  
15. Йогин может превращать металл в золото.  
16. Кая-вьюха: способность к телесному перевоплощению для исчерпания своей кармы.  
17. Дандури-сиддхи (или бхучари): сила прыжка лягушки.  
18. Патала-сиддхи: Йогин становится хозяином желаний, уничтожает горе и болезни.  
19. Он получает знание о своей прошлой жизни.  
20. Он получает знание о созвездиях и планетах.  
21. Приобретение сиддхи.  
22. Он получает власть над стихиями (бхута-джая) и власть над праной (прана-джая).  
23. Камачари: он может перемещаться в любое место, которое пожелает.  
24. Он получает всемогущество и всеведение.  
25. Ваю-сиддхи: Йогин поднимается в воздух и покидает землю.  
26. Он может указать место, где спрятаны сокровища.

[Antaradhana]

Тема нуждается в ссылке на FAQ https://board.buddhist.ru/showthread.php?t=24592

[Antaradhana]

В тему просто необходимо накидать свидетельств проявления иддхи

А пока cool story:

Искушения на пути

Однажды я посетил некоего свами, который, чтобы показать мне, какие искушения подстерегают человека на пути самопознания, рассказал следующую историю. Молодой человек принял обет отречения и сделался свами. Учитель наказал ему избегать трех вещей: золота, женщин и славы. Однажды, переплывая через реку, свами увидел, что часть речного берега размыло водой и в месте, ранее покрытом землей, стоят кувшины, полные золотых монет. "Мне не нужны эти деньги, потому что я принял обет отречения. Но если я построю на них храм, я сделаю доброе дело", - подумал он и отправился на поиски строителей. Найдя таких людей, он привел их к реке, показал им деньги и попросил построить храм. "Зачем свами так много денег? - решили те, посовещавшись между собой. - Давайте бросим его в реку, а деньги поделим". Брошенный в реку свами чуть не утонул, но милостью Божьей сумел спастись и твердо решил для себя: "Отныне, что бы ни случилось, больше никаких денег". Он удалился в лес и стал там жить. Когда кто-нибудь приходил повидать его, он говорил: "Остановитесь здесь, пожалуйста. Если у вас есть какие-то деньги, отложите их в сторону, прежде чем подойти ближе". Как-то раз к нему пришла одна женщина и он велел ей: "Не приближайся ко мне". "Господин, я буду лишь приносить вам пищу каждый день, а затем сразу уходить", - сказала та в ответ. Свами поверил ей, и она стала носить ему пищу, но каждый день незаметно оставляла ее все ближе и ближе от него. Между тем свами проникся к ней доверием. "Она действительно хочет ухаживать за мной в надежде достичь с моей помощью просветления", - думал он. Наступил день, когда она принесла ему кота для компании. Но кот не ел ту пищу, что готовилась для свами, и свами потребовал, чтобы ему каждый день приносили молоко для кота. Тогда женщина привела ему корову. На заданный свами вопрос о том, кто будет ухаживать за коровой, она попросилась сама делать это. И он согласился. Женщина уделяла все больше времени своим заботам о свами. В конце концов они стали жить вместе, и у них родился сын. Однажды, когда свами был занят уходом за ребенком, явился другой свами и, направившись к нему, напрямик спросил: "Что с тобой случилось?" Осознав насколько он запутался в мирских проблемах, свамиджи зарыдал. Бросив свою семью, он еще дальше углубился в лес, где начал ревностно практиковать садхану и спустя несколько лет приобрел определенные сиддхи. Однажды его разыскал житель близлежащей деревни. Он поклонился и сказал: "Свамиджи, вы столь добры и такой великий мудрец. Я очень беден, моим детям нечего есть. Пожалуйста, помогите мне!" "Возьми один волос из моей бороды, положи его дома в шкаф, и завтра он будет полон денег. Но не смей никому рассказывать об этом", - сказал свами. Вернувшись домой, этот человек, естественно, раскрыл секрет своей жене, а та рассказала его всем соседям. Вскоре новость стала общеизвестной. Сотни людей заполнили место обитания свами, стремясь выдернуть волос из его бороды. Лицо у свами исказилось от боли и кровоточило. В очередной раз свами пришлось сменить место, где он жил, и начать свою практику заново. Но теперь он выучил ценный урок. Он понял, какими последствиями чревата причастность к золоту, женщинам и славе. Тот свами, что поведал мне эту историю, сказал: "Эта история - урок для тебя, который ты никогда не должен забывать. Помни ее и рассказывай всем молодым свами, которых встретишь на своем пути".

Рама Свами "Жизнь среди гималайских йогов"

[Vital]

Тема требует дополнения: сиддхи проникновения.

[BonZa]

Алексей_Михайлов,
уменьшение тела до размеров атома, увеличение тела до размеров вселенной, становиться очень тяжелым, становиться очень легким, понимать язык животных и птиц, Йогин может превращать металл в золото, Йогин, стоя на земле, может коснуться любой самой высокой точки, даже солнца, луны или неба... и пр.


Болливуд нервно курит.

[Nima]

BonZa, на счёт золота, то в этой документалке показывают ламу, который каким-то образом делает золото - https://www.youtube.com/watch?v=0judgBYw9CA

В биографии Лакшмана Свами, есть история когда в одного пацана вселился дух умершего человека и пацан мог ниоткуда материализовывать монетки и цветы. Родители потом выяснили, что цветы пропадали из ближайших клумб. Дэвид Годман вспоминает: Когда несколько лет назад Свами в общих чертах передал мне эту историю, он добавил следующие замечания: Нет ничего духовного в этом [материализации цветов и монет]. Мальчик находился под властью духа умершего человека. Совершение таких чудес не является показателем духовного прогресса личности и не имеет никакого отношения к Самореализации.

Кстати есть похожая история, рассказанная Сок До Сынимом о своём отце-даосе: Его отец мог делать много удивительных вещей. Он мог делать большие расстояния короткими. Сыним рассказывал, что когда не было еды в доме и мать просила сходить отца на рынок, он тут же делал так что появлялась в тазу перед домом рыба. Или не ходил в магазин и появлялись сигареты и Сыним, будучи ребёнком относил торговцам потом деньги. Дзен-мастер Сунг Сан знакомый с его отцом, так-же рассказывал, что у того корейского даоса не получалось ничего делать когда Сунг Сан находился рядом. Отойди - просил он - иначе из-за твоего чистого ума ничего не получается. В конце жизни даос стал практиковать дзен, так как понял, что его великие результаты в даосской практике не могут избавить его от страданий и помочь другим людям. Он болел тяжело раком и умер не дожив до 80. Как он и обещал Сунг Сану, его сын стал дзенским монахом.

Рамана Махарши говорил: Тот, кто является Атманом, не до­рожит сиддхами. Патанджали сам говорит, что это всего лишь работа ума и что они препятствуют Самореализации. Хотя говорят, что сиддхи многочисленны и различны, только джняна является высочайшей из них, поскольку достигшие других сиддх будут желать джняны. Те же, кто до­бился джняны, других сиддх не хотят. Поэтому стремитесь лишь к джняне. Хотя эти силы кажутся удивительными для тех, кто ими не обладает, они исключительно преходящи. Бесполезно до­могаться того, что временно. Постижение [сиддхи] Атмана, который есть совершен­ное целое, сияние Освобождения, одно является обретением истинного знания, тогда как другие разновидности сиддх, на­чиная с анимы [способности уменьшаться до размера ато­ма], относятся к заблуждению, создаваемому силой вообра­жения невежественного ума.

[Горсть листьев]

В дополнение к вышесказанному: современные святые йогины умеют оставлять сообщения в интернете, не пользуясь интернетом.

[BonZa]

[Алексей_Михайлов]

В свете всяких квантовых учений можно теретически хотя бы - принять возможность чего-то, казавщегося недавно невозможным.

Другой вопрос - в необходимости сиддх. Здесь может начаться интересное.

[Росс]

Квантовые учения грешат концептуализацией проявлений ума.

[Росс]

Но поэтому они и учения. Дхарме же научить невозможно. То есть та Дхарма, коей можно научиться вовсе не Дхарма Будды.

[Росс]

И в этом всесилие истинной Дхармы, чистой. безупречной. независимой, истинной.

[BonZa]

[Алексей_Михайлов]