Что мы не видели правильных ваджраянцев? Ничего общего с ваджраянским расслабленно-лирическим-мистико-поэтическим типом восприятия у германна нет и не было никогда.
Я в том доме больше не живу и квартирным рантье не являюсь. Видео снял сосед.
А к чему это? Виртуальное путешествие по ленинским местам местам жития великого ваджраянского йогина?
А к чему психоанализ? Я всегда аргументирую - на аргументах нужно и сосредотачиваться.
Нет никакого опыта - есть абсолютная реальность - такой представляется конечная реализация. Без разницы, как называть эту внеопытную абсолютную реальность - Ниббана или То, Ниргуна Брахман.
Тхеравада.ру транслирует воззрение Адвайты на конечную реализацию.
"Дхамма Ниббана" Топпера от "Бога" (Ниргуна Брахмана) адвайты, в сущности, ничем не отличается.
Вы пишите, что пишет Бханте Топпер, что это адвайта, но это не так!
В том, что касается конечной реализации - именно так. Нечто абсолютно реальное, до времени скрытое - то, что есть и пребудет всегда - остаётся тогда, когда любой опыт навечно прекращается. Ниббана = То.
С уважением.
P.S. Впрочем, независимо от взглядов SV (Zom) - для которого конечная ниббана просто голое небытие - его переводы Сутт, тем более в таком объёме, делают сайт Тхеравада.ру буддийским. Сайт, но не форум.
№325237Добавлено: Пт 28 Апр 17, 00:21 (8 лет тому назад)Адвайта Тхеравады.ру и буддизм Ваджраяны
Когда вместо Тхеравады - вместо традиции какой-либо из конкретных Никай - практикуется мифическая "Тхеравада вообще", обычно получается Адвайта. Отсюда отрицание религиозной общности с Ваджраяной. Разумеется, буддизм и индуизм - это две разные религии. А у Ваджраяны с Тхеравадой есть религиозная общность: есть общее - буддийское - учение о пустоте (логически несовместимое с учением Адвайты).
Вы домысливаете за Топпера. Из его слов Ваши выводы никак не следуют. Кстати, Ваше понимание шуньи, ИМХО, имеет куда больше общего с адвайтой Шанкары, чем любые измышления Топпера или Тарантхи.
Если декларируется вера в нечто абсолютно реальное, которое остаётся тогда, когда прекращается всякий опыт - то такова конечная реализация в Адвайте и у Топпера. Конечный плод один и тот же. Нет никакого опыта - есть абсолютная реальность. Без разницы, как называть эту внеопытную абсолютную реальность - Ниббана или То, Ниргуна Брахман.
Я в том доме больше не живу и квартирным рантье не являюсь. Видео снял сосед.
А к чему это? Виртуальное путешествие по ленинским местам местам жития великого ваджраянского йогина?
А к чему психоанализ? Я всегда аргументирую - на аргументах нужно и сосредотачиваться.
Нет никакого опыта - есть абсолютная реальность - такой представляется конечная реализация. Без разницы, как называть эту внеопытную абсолютную реальность - Ниббана или То, Ниргуна Брахман.
Тхеравада.ру транслирует воззрение Адвайты на конечную реализацию.
С уважением.
И где Ваши аргументы? Вас просили пояснить, как Вы понимаете ПАРИНИРВАНУ, с аргументами из сутт, традиционных тхеравадинских комментов или лекций современных традиционных тхеравадинских учителей. И где это? Не Ваш бред с цитированием одной строчки ламрима, а именнно то, о чём написано выше. Ну и Ваши смешные рассуждения об давайте тут мало кого интересуют. _________________ นโมพุทฺธาย
Нет никакого опыта - есть абсолютная реальность - такой представляется конечная реализация. Без разницы, как называть эту внеопытную абсолютную реальность - Ниббана или То, Ниргуна Брахман.
Нет никакого опыта - есть абсолютная реальность - такой представляется конечная реализация. Без разницы, как называть эту внеопытную абсолютную реальность - Ниббана или То, Ниргуна Брахман.
С уважением.
Вы читать по-русски умеете? С пониманием и восприятием простого текста печатными буквами как у Вас? _________________ นโมพุทฺธาย
Нет никакого опыта - есть абсолютная реальность - такой представляется конечная реализация. Без разницы, как называть эту внеопытную абсолютную реальность - Ниббана или То, Ниргуна Брахман.
С уважением.
А осознание этой абсолютной реальности есть? Внеопытную!!!
№325248Добавлено: Пт 28 Апр 17, 12:58 (8 лет тому назад)
Похоже Герман на счёт адвайты прав:
Блаженство в адвайте, возможно под собой подразумевает возвращение в изначальный источник, прекращение индивидуальности. Как говорится приятно почесать рану, а ещё приятнее, когда её нет.
Е.А.Торчинов: "Джняна-йога, Адвайта-Веданта Шанкары".
(Из книги "Религии мира: Опыт запредельного".)
Согласно Шанкаре, познание тождества Атмана и Брахмана уничтожает неведение, но и само вслед за этим уничтожается, подобно тому, как пожар сжигает лес, но когда последнее дерево сгорает, то и пожар прекращается. Ибо джняна еще предполагает некую двойственность и существует относительно авидьи. Но выше говорилось, что познание – суть Брахмана. Как же понять имеющееся противоречие? Здесь есть смысл обратиться к главному источнику Адвайта-Веданты – Упанишадам, а точнее к "Брихадараньяка-Упанишаде" (IV 5, 1-15). Там, в частности, мудрец Яджнявалкья говорит, что сознание (знание) неизбежно предполагает двойственность и субъект-объектные отношения: "Ибо, где есть [что-либо] подобное двойственности, там один видит другого, там один обоняет другого... там один познает другого". Но там, где двойственность исчезла, там, где все стало одним Атманом, – там невозможно уже ни чувственное восприятие, ни познание: "Но когда все для него стало Атманом, то как и кого сможет он познавать? Как сможет он познать того, благодаря кому он познает все это? Он, этот Атман, [определяется так:] "Не [это], не [это]"... Как сможет [человек], о [Майтрейи], познать познающего?" (IV 5, 15; пер. А.Я.Сыркина).
Таким образом, Атман-Брахман хотя и является по своей природе Сознанием, но это особое, безобъектное и беспредметное Сознание, Сознание как абсолютная форма всякого возможного знания.
Последний раз редактировалось: Nima (Пт 28 Апр 17, 13:08), всего редактировалось 1 раз
№325250Добавлено: Пт 28 Апр 17, 13:16 (8 лет тому назад)
А по поводу Рамеша, то он по ходу говорил всё тоже самое, что говорит и традиция, то есть у него не было доктринального расхождения с традиционной адвайта-ведантой и у самого Рамеша ведь была преемственность, у него был учитель - Нисаргадатта, у Нисаргадатты -
Сиддхарамешвар Махарадж.
Вам нельзя начинать темы Вам нельзя отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
Внеопытную!!! 
