Непосредственное йогическое восприятие?

Алексей_Михайлов

Алексей_Михайлов

Цитата:

Минимизация страданий. Просвещённая жизнь.

Йогическое восприятие - стремление к запредельному пониманию, знанию. Оно может быть подарком судьбы?

Горсть листьев

Фикус
Так мало? Всего лишь или вы просто скромничаете в своем йогическом видении?

золушка · Гость Откуда: Minsk

Нет нужды в мистификации.

Горсть листьев

Йогическое восприятие - стремление к запредельному пониманию, знанию.

Горсть листьев

Все и так понятно, за чертой обычного зрения. За "гранью" посредственного.

золушка · Гость Откуда: Minsk

Что значит "за гранью посредственного"? Как вы устанавливаете эту грань?

MeERROR

Ввйти за границы своих возможностей - войти в границы чужих вохможностей.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 12604

Вот ещё про параллель с адвайтой:
"Адвайта и буддизм. Параллель с буддизмом, особенно с мадхьямикой, бросается в глаза. Противники Шанкары даже обвиняли его в криптобуддизме, при том, что сам Шанкара жестко критиковал основные школы буддистов. В мадхьямике, как и в адвайта-веданте, утверждается недвойственность (адвая) мира, призрачность деления на сансару и нирвану. Подлинной реальностью признается шунья — пустота, о которой, как и о Брахмане, нельзя сказать ничего. То, что есть страдающие существа, — тоже иллюзия: на высшей точке зрения все уже спасены, все находятся в нирване — как в адвайта-веданте все уже тождественны Брахману, нет ничего, кроме него. К тому же Брахман в адвайта-веданте — это мировое Я, в то время как шунья в некоторых взглядах буддизма (шентонг) также есть союз «ясности (сознания) и пустоты». Конечно, взаимовлияние буддизма и веданты имело место, но до полного слияния дело не дошло. В. С. Костюченко отмечает, что «в современной Индии это тема ряда философских симпозиумов и конференций. Дискуссии эти показали, что, во всяком случае, утверждения о „замаскированном буддизме“ адвайты являются упрощением и огрублением реального взаимоотношения обоих учений. Уже начиная с Шанкары (яростно критикующего буддизм во всех его вариантах) пути вновь начинают расходиться». По мнению Сарвепалли Радхакришнана «не подлежит сомнению, что Шанкара развивает всю свою систему из упанишад, а „Веданта-сутру“ разрабатывает безотносительно к буддизму». В энциклопедии Брокгауза и Ефрона также написано: «буддисты считают Шанкарачарью (вместе с Кумарилой) злейшим врагом своей религии и приписывают ему её падение, что, впрочем, преувеличено, так как буддизм продолжал держаться в Индии ещё более 6 веков после смерти Шанкарачарьи. Несомненно, однако, что учение Шанкарачарьи способствовало постепенному умиранию религии Будды в самой её родине».

Материал взят с сайта: http://aghora-shmashan.ru/siddhanta/advayta-vedanta/"