"Реальность" - это инертное и плотное сновидение?

adi buddha

реальность существует, но не познаваема...если кто  сомневается в реальности, то может с разбегу  долбануться головой об стену...и реальность тут же заявит о себе... познать её невозможно( по крайней во временна Будды, тогда "познавание" было чисто умозрительным) Когда  кто то, что то познает, его ум проецирует на познаваемый объект сови идеи, своё Я на этот момент, свое эмоциональное состояние... и тд, когда мозг пребывает в полном покое, он перестает наделять внешние вещи качествами и идеями...

Нигилистический, радикальный объективный реализм какой-то получается. Даже когда человек умирает, с точки зрения буддизма, насколько я понимаю, выстраивается отдельная реальность на основе его накопленных-кармических-семян-самскар-впечатлений, а не происходит перевоплощение в объективно существующем мире. Этот мир может быть похожий на предыдущий, но это будет уже не он. Хочу попросить знатоков поправить меня, если это не так. Очередное сходство с природой сновидений, на мой взгляд. По поводу стены - смотря каким телом долбануться, если тонким - пройдешь спокойно. Так же были рассказы из относительно достоверных источниках о человеке, который мог таблетки сквозь стеклянную банку пропустить.  Может приснится сон, где ты не можешь пройти сквозь стену, есть такие, где можешь. У Роберта Монро так же есть занятная история, о том как он свою знакомую ущипнул во внетелесном опыте и в реальности это вылилось у неё в гематому или как он под паркетом нащупал палку.

если тонким - пройдешь спокойно.

я описал личный опыт...
это уже  фантазия...

Буддийское перерождение - это не перевоплощение, дезинтеграция с последующей реинтеграцией существа согласно силе незавершённых гештальтов. А реальность всегда только одна.

Родители, друзья, враги, все ближайшее окружение имеет с Вами кармические связи, вы все уже бесчисленное число раз пересекались в прошлых жизнях любили/"доставали" друг друга.
2. Будешь рождаться вновь и вновь со все лучшим "фильмоскопом"

В реальном смысле все наши видения на протяжении жизни подобны большому сну. Если их хорошо исследовать, то окажется, что большой сон жизни и малые сновидения одной ночи различаются не очень сильно. Если взглянуть прямо на сущностную природу обоих, мы увидим, что на самом деле нет разницы между ними. И если благодаря такому постижению мы наконец сможем освободиться от цепей эмоций, привязанностей и эго, у нас будет возможность стать окончательно просветленными.

Есть  она в эл. виде, можете ещё глянуть эту, http://www.koob.ru/tenzin_wangyal_rinpoche/the_tibetan_yogas_of_dream_and_sleep

Similar philosophy is found in Hindu religion, namely drishti-srishti-vada.[1] In teachings of Ramana Maharshi there are two cues on solipsism:

"Jiva is called so because he sees the world. A dreamer sees many jivas in a dream, but all of them are not real. The dreamer alone exists and he sees all. So it is with the individual and the world. There is the creed of only one Self, which is also called the creed of only one jiva. It says that the jiva is the only one who sees the whole world and the jivas therein."

ДРИШТИ-СРИШТИ-ВАДА (санскр. drsti srsti vâda, букв.—учение о видении, [равнозначном] творению) — направление в рамках адвайта-веданты, основные идеи которого заложены в трудах последователей Шанкары — Сурешвары (8 в.) и Сарваджнятмана (10—нач. 11 в.). Крупнейшим представителем дришни-сришти-вады был ведантист Пракашананда (16—нач. 17 в.), автор трактата “Сиддханта-муктавали”. Трактуя майю как абсолютно иллюзорную, Пракашананда считал, что в адвайте не может идти и речи о какой бы то ни было причинности, т. к. существование объектов целиком сводится к их воспринимаемости. Множественность душ для него была совершенно иллюзорной, а весь мир в конечном счете оказывался порождением одного-единственного сознания. Если направление “виварана” в послешанкаровой адвайте сделало ряд шагов в сторону сближения с санкхьей, то солипсистская по своему духу концепция дришти-сришти-вада знаменует вторую крайнюю точку в развитии адвайты, почти смыкаясь с положениями буддийской виджняна-вады.

И еще один вопрос: что если, человек будет одет в oculus rift на протяжении нескольких воплощений и играть в одну и ту же игру или смотреть один и тот же фантастический фильм всё своё время, с законами мира, отличимыми от текущего, не обращать внимания на текущий мир, то его шансы стремятся к тому, чтобы материализоваться в последующих жизнях в этом фантастическом мире, так как отпечатков текущего мира меньше, чем отпечатков из виртуального?