Дхарма

[Си-ва-кон]

Стена, "Чань" и есть "школа", название которой восходит к санскритскому "дхьяна". Бодхидхарма (проведший 20 лет в медитации разглядывая стену в Шаолине), будучи по происхождению воином-кшатрием, дал монахам Шаолиня (имевших тогда слабое здоровье из-за только сидячих медитаций) упражнения, которые скрестившись с китайским даосизмом (ци-гун - оттуда) породили множество боевых направлений.
Ци-гун бывает нескольких видов, в т. ч. и "буддийский"
В Китае буддизм без ци-гуна, это как "дом без балкона" Даосизм впитан и буддийские монахи вполне могут "выплавлять в своем теле" даосский эликсир бессмертия...

[Стена]

Просто я читал, что чань делился в своё время на пять вроде школ, типа цаодун, линь-цзы и ещё какие-то. Сейчас в основном на рынке книги японо-корейских вариантов первых двух, но в них только про дзадзен и коаны и только у Вон
Кью Кита встретил про цигун, а он из Шаолиня. Вот и подумалось, что Шаолинь из какой-то иной школы и другие гимнастики не практикуют.

[Си-ва-кон]

Стена
Шаолинь = чань + дао.
"Буддийский" ци-гун всегда  чань + дао.
Непосредственно шаолиньская практика идет от Бодхидхармы, его трактатов "Изменение мышц и сухожилий", "Промывание костного мозга". Шаолинь давно угас, сейчас остался цирк для туристов.
Поищите в инете переводы с китайского: "Китайская цигун-терапия" и "Корни китайского ци-гун"
Для здоровья ног очень полезны стойки и передвижения в них.

[Стена]

Да, спасибо. Это я уже читал. Мне б на месяцок найти стойку на заднице

[йа Аскет]

Перепросмотр делайте всей жизни по Дону Хуану

[Си-ва-кон]

[Стена]

Решил прочесть Лотосовую сутру. Сразу споткнулся на обилии, тысячи архатов, внимающих словам Будды. Это у меня одного вызывает такие сомнения или нет? Откуда в одном месте и в один период времени может статься такое огромное число пробужденных, или великих святых. Ладно б 10000 просто монахов, но архатов это уже как то перебор.
Или это преувеличение специфика индийской литературы?

[Won Soeng]

[Горсть листьев]

[Стена]

Скажите, имеет ли какое-то специфическое значение где устанавливать внимание на дыхании, внизу живота, у ноздрей или наблюдать полный цикл во всем теле? Заметил, что дзенцы сосредотачиваются в животе, а тхеравадины видимо у носа. Плохо без определённой школы. Через пару десятков циклов ум начинает скакать от живота к носу в расстеряности где ему комфортней. Может имеет смысл, скажем недельку подышать так, а недельку эдак и понять как его удобней?

[Горсть листьев]

Просто найдите удобную точку. Проблема ведь не в дыхании, а в метании ума (не совершающего выбор).

[Си-ва-кон]

Внимание дыханию уделяется только в начале медитации, во "входе", если хотите упражнять ноги стойками (упражнениями) ци-гуна ("восточных единоборств") - конечно тогда "тандэн" (низ живота).
Когда "отрегулированное" дыхание становится незаметным - вот это и есть "пройденный вход в медитацию", лучшая из которых все-таки шаматха+випассана