№164752Добавлено: Чт 19 Сен 13, 18:21 (11 лет тому назад)
В теме прозвучали слова "Нет Я - и нет проблем", "Об атмане думать вредно"... Но разве в жизни так бывает? Человек всегда будет думать в первую очередь что ему поесть и что одеть, а дальше уже мысли пошли в силу своего развития. Желания у всех бывают разные, но они есть у всех и даже у просветлённого есть желание стать ещё более Просветлённым, а чтобы таковым стать стоит много трудиться: читать сутры, заниматься йогой.... Есть такая поговорка "затраты у человека подостижениям целей одинаковы, но результат разный".... Всё равно человек будет создавать себе проблемы и страдания, даже становясь на путь буддизма. Истинный Будда - разве он счастливый человек? Счасть многим буддистам приходит лишь потому, что их признали, их стали слушать, они для кого-то стали учителями, т.е. другими словами достигли цели путем долгих измываний над собой: рано вставали, пели и читали мантры, медетировали - а это значит отдалялись от житейских проблем и мыслей о заботе о ближнем: жене и детях. Буддисты - это очень большие эгоисты. Да с ними в какой-то мере интересно: интересно знать новое, они смеются открыто и доброжелательно, но это всё от того, что человек стал значимым для того, кто его слушает, а по сути он добился своей эгоистической цели и теперь пытается перетянуть на свою стороны своего ученика, мол он сможет помочь избавиться от страданий, постичь смысл и наполненность жизнью. Но все мы знаем, что преобретая один опыт человеку приходится расстаться с чем-то другим. Больше времени уделить себе - это значит "забить" на других.
№164787Добавлено: Чт 19 Сен 13, 22:57 (11 лет тому назад)
Мне понравилось высказывание КИ в этой теме о том, что вера в атман "осебячивает". Если вернуться к классике, то Будда достаточно подробно показывал, что любое постоянное "я" и "мое" принесет страдание.
Чисто практически, вера в атман приводит к некоему перфекционизму. У человек возникает идея чего-то чистого, незапятнанного, постоянного, и самое главное существущего вечно и неизменно. Стремление к этому самому постоянному и чистому отнимает у искателя истины бесценное время. А так как все, что он в процессе исканий находит, обнаруживает рано или поздно качества непостоянства и несовершенства, то происходит деструктивное разочарование .
Чисто практически, вера в атман приводит к некоему перфекционизму. У человек возникает идея чего-то чистого, незапятнанного, постоянного, и самое главное существущего вечно и неизменно. Стремление к этому самому постоянному и чистому отнимает у искателя истины бесценное время. А так как все, что он в процессе исканий находит, обнаруживает рано или поздно качества непостоянства и несовершенства, то происходит деструктивное разочарование .
Думаю там всё немного не так. Есть постоянное, есть непостоянное - а вот путать одно с другим, это уже заблуждение.
№164793Добавлено: Чт 19 Сен 13, 23:31 (11 лет тому назад)
Nadenka,
Единственное средство от того, чтобы не разочаровываться, это - не очаровываться.
Великие мастера дзен-буддизма иногда говорили "Убей Будду", имея ввиду то, что искать Будду вовне - это ошибка. Привязываться к "идее" Будды - это ошибка. Вы сами должны обнаружить Будду в себе.
Сострадание - это прежде всего понимание, основанное на не-привязанности. Если Вы не привязываетесь ни к чему внутри и вне Вас, это позволяет видеть вещи такими, какие они есть, без прикрас, иллюзий, очарований и разочарований. Тогда Вы можете увидеть причины страдания других и облегчить эти страдания.
Чисто практически, вера в атман приводит к некоему перфекционизму. У человек возникает идея чего-то чистого, незапятнанного, постоянного, и самое главное существущего вечно и неизменно. Стремление к этому самому постоянному и чистому отнимает у искателя истины бесценное время. А так как все, что он в процессе исканий находит, обнаруживает рано или поздно качества непостоянства и несовершенства, то происходит деструктивное разочарование .
Думаю там всё немного не так. Есть постоянное, есть непостоянное - а вот путать одно с другим, это уже заблуждение.
Ну, я позволил бы себе не согласиться . Вот в различных течениях брахманизма, индуизма есть постоянное, непостоянное, а также различение. Атман - постоянен, и т. д. и т. п. Сам механизм, с помощью которого мы создаем это "постоянное" и "непостоянное" - вот что нужно исследовать и понять...
Татхагата ни постоянен, ни не постоянен. На него просто невозможно указать. Нирвана ни постоянна, ни не-постоянна...
Чисто практически, вера в атман приводит к некоему перфекционизму. У человек возникает идея чего-то чистого, незапятнанного, постоянного, и самое главное существущего вечно и неизменно. Стремление к этому самому постоянному и чистому отнимает у искателя истины бесценное время. А так как все, что он в процессе исканий находит, обнаруживает рано или поздно качества непостоянства и несовершенства, то происходит деструктивное разочарование .
Стремление к вечному не отнимает бесценное время, а как раз придает времени ( которого навалом ) ценность.
В таком поиске / попытке создать что-то совершенное и есть смысл жизни в сансаре. _________________ новичок на форуме, прочитавший несколько книжек
и доверяющий сведениям, изложенным в метафизическом трактате Д.Андреева "Роза Мира"
Чисто практически, вера в атман приводит к некоему перфекционизму. У человек возникает идея чего-то чистого, незапятнанного, постоянного, и самое главное существущего вечно и неизменно. Стремление к этому самому постоянному и чистому отнимает у искателя истины бесценное время. А так как все, что он в процессе исканий находит, обнаруживает рано или поздно качества непостоянства и несовершенства, то происходит деструктивное разочарование .
Стремление к вечному не отнимает бесценное время, а как раз придает времени ( которого навалом ) ценность.
В таком поиске / попытке создать что-то совершенное и есть смысл жизни в сансаре.
Точнее сказать, "заполнение времени жизни в сансаре" . Ведь ничего вечного не находится, и в результате святые "искатели вечности" страдают точно так же, а может, и сильнее, чем обычные люди..
№164808Добавлено: Пт 20 Сен 13, 00:23 (11 лет тому назад)
Дмитрий С
Святые во все времена были несчастными, но от обычных людей они отличаются милосердием и добротой. Хотя мне не совсем понятно, люди боялись разгневать святых,т.к боялись получить за это наказание и получали его за непослушание или простое неверие.
Чисто практически, вера в атман приводит к некоему перфекционизму. У человек возникает идея чего-то чистого, незапятнанного, постоянного, и самое главное существущего вечно и неизменно. Стремление к этому самому постоянному и чистому отнимает у искателя истины бесценное время. А так как все, что он в процессе исканий находит, обнаруживает рано или поздно качества непостоянства и несовершенства, то происходит деструктивное разочарование .
Думаю там всё немного не так. Есть постоянное, есть непостоянное - а вот путать одно с другим, это уже заблуждение.
Ну, я позволил бы себе не согласиться . Вот в различных течениях брахманизма, индуизма есть постоянное, непостоянное, а также различение. Атман - постоянен, и т. д. и т. п. Сам механизм, с помощью которого мы создаем это "постоянное" и "непостоянное" - вот что нужно исследовать и понять...
Татхагата ни постоянен, ни не постоянен. На него просто невозможно указать. Нирвана ни постоянна, ни не-постоянна...
Вам нельзя начинать темы Вам нельзя отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
.
. Вот в различных течениях брахманизма, индуизма есть постоянное, непостоянное, а также различение. Атман - постоянен, и т. д. и т. п. Сам механизм, с помощью которого мы создаем это "постоянное" и "непостоянное" - вот что нужно исследовать и понять...
(он вам - не Димон!)