Учитель - ориентир

samsoboy · Зарегистрирован: 01.05.2009 Суждений: 703

Недавно познакомился с книгой бывшего дзенского монаха Кларка Стрэнда "Медитация без гуру". Текст показался заслуживающим интереса, так как написано легко, просто, в хорошем стиле. Но текст первой же главы вызвал одно размышление, которым и хочу поделиться. Но сначала привожу сам текст (он небольшой):

Clark Strand
Научить невозможно

"Медитации нельзя научить". Так говорил мой первый учитель Де Чан, старый китаец-отшельник, свои последние годы проживший в городе Монтигл, штат Теннесси. "Можно только научиться, - говорил он. - Иногда".
Он имел ввиду, что медитация можно только практиковать. Если ей обучать, то по определению это будет уже не медитация, а нечто другое. Некий метод или философия, но не собственно медитация.
Когда я вспоминаю годы нашего общения, то я не могу припомнить никакого конкретного поучения, полученного от него. Я не могу привести никакого конкретного разговора, про который я мог сказать, что Де Чан сказал то-то и то-то, и всё стало ясным. В то время ничего не было ясным. Когда я припоминаю то время, то понимаю, что всё его учение состояло в том, чтобы находиться в настоящем, и более ничего не требуется.
Пребывание с Де Чаном походило на падение в дыру сквозь всё, что этот мир считает важным - образование, прогресс, деньги, секс, престиж. Словно открывалось, что всё остальное неважно, а всё что мне было нужно, чтобы выживать - это "сейчас". Сидя там, в маленьком домике, слушая, как закипает вода и потрескивают ветки в печке, я на время выходил из игры. И это было самой сутью его учения, его умения произвести эту трансформацию, не произнося ни единого слова.
Он жил очень просто. Как вода, в своей жизни он стремился вниз, находя наиболее низкий уровень. Когда я его встретил, он жил в ветхом домишке на две комнаты, отапливаемом печуркой размером с пишущую машинку. Там не было мебели, только несколько перевёрнутых ящиков и картонных коробок, в которых он хранил свою одежду. Его кровать была сделана из столярных козел, на которых лежала столешница три на пять футов и кусок упаковочной пены. Я помню, что подумал однажды, что такая постель ему очень даже подходит, настолько его тело было маленьким и лёгким.
Подобная конструкция в соседней комнате служила ему столом для написания писем и рисования чернилами китайских пейзажей. У стены напротив стояли вилы, лопата,грабли и другие инструменты, которыми он возделывал маленький кусочек земли размером с две двуспальные кровати одна за другой. За исключением чая, соевых бобов, арахисового масла, чёрной патоки и, изредка, пшеничной муки, вся его пища поступала оттуда.
Мы просиживали в его домишке часто ни о чём вообще не говоря. Немного ранее я узнал, что он не был склонен давать какие-либо формальные инструкции. Он подавал мне ланч, или завтрак, если я сподабливался приходить пораньше, а затем я мыл посуду. Затем мы могли говорить о его огородике, а чаще просо подолгу молчали, потом пора было уходить.
В наши дни в книгах по медитации стало обычным писать, что ваш учитель - это зеркало, которое помогает вам увидеть свою истинную сущность. Но мой опыт с Де Чаном был не таков. Это было более подобно плаванию в невесомости Мёртвого моря, уставившись в пустое небо. Было ощущение поразительного умиротворения и свободы, вот и всё. Я ничего так и не "узнал". Каких либо наставлений по медитации от него можно было получить не более, чем от козла молока. Он учил одному и только одному, и в этом он был совершенен: медитация происходит сейчас.
После нескольких первых визитов к нему я понял, что ничего значительного не происходило, но я продолжал приходить к нему, не понимая, что же такое в нём привлекало меня. Я был обычным студентом колледжа, и так же, как другие девятнадцатилетние, не был особенно заинтересован проводить время с тем, кто вчетверо старше меня. Особенно если он похож на какого-то бомжа.
Де Чан был очень прост. Он жил на пятьдесят долларов в месяц. Он был буддийским монахом, который никогда не говорил о буддизме, замечательным рисовальщиком пейзажа, который не продал ни одной своей работы. Он одевался только в секонд-хэнде и никогда не выказывал никаких претензий.
Спустя много времени после его смерти я понял, что он учил только своим примером. Недавно один мой приятель рассказал мне об одном католическом священнике: "Он живёт согласно тому, что проповедует, так что ему не так уж часто нужно проповедовать". Де Чан жил так, что ему вовсе не нужно проповедовать.

Переведя это, я подумал, что учитель - не только "зеркало сущности ученика", но и в некотором смысле ориентир, образец того, к чему следует стремиться в своей практике. И вот я спрашиваю себя, хочу ли я походить на тот образец, что описан здесь? Хочу ли жить так же? И что-то во мне довольно отчётливо говорит: "нет". А что вы скажете?
_/|\_

Цхултрим Тращи · Зарегистрирован: 28.04.2011 Суждений: 747

Весьма хочу походить на тот образец, что описан здесь. Но ещё больше хочу походить на своего Драгоценного Коренного Гуру.

Dondhup

"Де Чан был очень прост. Он жил на пятьдесят долларов в месяц. Он был буддийским монахом, который никогда не говорил о буддизме, замечательным рисовальщиком пейзажа, который не продал ни одной своей работы. Он одевался только в секонд-хэнде и никогда не выказывал никаких претензий. "
У этого монаха с отречением было все в порядке, в отличие от многих буддистов в нашей стране, которые по воззрениям остабются материалистами..

Горсть листьев

ой, а расскажите, а у вас насколько плохо с отречением?

Dondhup

ой, а расскажите, а у вас насколько плохо с отречением?

samsoboy · Зарегистрирован: 01.05.2009 Суждений: 703

По-настоящему рассказать можно только про себя. Всё остальное не имеет такого уж большого смысла.

Dondhup

Рассказ о Будде, Дхарме и Сангхе имеет несравнимо большой смысл чем рассказ о себе.
В контексте темы - перечисление качеств Учителя Махаяны.

samsoboy · Зарегистрирован: 01.05.2009 Суждений: 703

Как бы красиво вы не пересказывали прочтённое или услышанное предание об Ушедшем, его Учении и Общине, если в этом не будет вас, вашего переживания, вашего понимания/осознания - всё это будет не более ценно, чем скрип половиц в той комнате, где вы садитесь в позу медитации.

Dondhup

Делиться своими переживаниями с первым встречным смысла нет никакого. Для этого есть брать и сестры в общине и близкие люди..

Те же кто слушает Учение , могу увидеть реализацию человека если обладают соответствующими качествами, а рассуждения о себе только растят гордыню.
Лучше рассказывать о своем Учителем, о его качествах, восхвалять их.

samsoboy · Зарегистрирован: 01.05.2009 Суждений: 703

Согласен. Но я говорил не об этом. Делиться своими переживаниями с первым встречным - на это способны немногие, и ещё меньшему количеству людей это нужно. Однако здесь, в общении людей с общими интересами, гораздо важнее раскрытие нашего собственного понимания, нашего собственного опыта. Здесь не практика уединения, где подобное не совсем уместно - как раз совсем наоборот, и тут ценнее ответы, не заученные заранее наизусть. Если у меня есть учитель, которого я хотел бы воспевать, это хорошо, но гораздо полезнее славословия будет, если я просто поделюсь здесь тем, что постиг благодаря ему.

Dondhup

На буддийских форумах кого только не встретишь, например сектантов или последователей Шугтена, поэтому пока с человеком ближе не познакомишься вряд ли будешь раскрываться.