№72924Добавлено: Ср 03 Мар 10, 09:32 (2 года тому назад)Намо Омитофо - преданно служу Всевышнему Будде.
В Китае буддизм имеет свою специфику. Здесь верят во Всевышнего. Два основных течения китайского буддизма, которые слились воедино и взаимодополняют друг друга - это школа Чань (дзэн в Японии) и школа Чистой земли.
Все монахи в китайских монастырях на вечернем молебне поют сутру Амитабхи, а утром сутру сердца.
Чань - это практика сидячей медитации (и изучение теории), чтобы увидеть изначально чистую Самоприроду внутри себя, природу Будды, чтобы выйти из круговорта рождения и смерти и стать Буддой.
Чистая земля - это преданное служение Всевышнему Будде Амитабхе, который переводит всех живых существ в свою Чистую землю. Требуется преданная практика служения путём произнесения молитвы с Его именем - Намо Омитофо, что переводится как преданно служу Всевышнему, а также чистая аскетическая жизнь.
Зарегистрирован: 06.09.2005 Сообщений: 1340 Откуда: Саратов
№72925Добавлено: Ср 03 Мар 10, 10:47 (2 года тому назад)
Зачем дублировать сообщение в отдельную тему? Слово "всевышний" в данном контексте ИМХО выглядит неуместно. Незнаю как сейчас в Китае с буддизмом, может у монахов и партбилеты есть . Но сомневаюсь, что чань и цзинту слились воедино. Повторение "Намо Амито-фо" чаньскими монахами в Китае появилось давно, но ИМХО это дань традиции (типа как на Руси: "да хранит тебя Господь!"), а не совмещение практик чань и чистой земли.
Хотя если Вы живете в Китае, было бы интересно послушать как обстоят дела с буддизмом, т.с. репортаж с места. _________________ Кто смотрит на мир, как смотрят на пузырь, как смотрят на мираж, того не видит царь смерти!
№72926Добавлено: Ср 03 Мар 10, 12:06 (2 года тому назад)
О единстве этих двух школ:
http://www.dzen-portal.info/content/dharma/fouan/zemla.html
Дважды, это значит акцентируется внимание.
Китайский буддизм отличается от тибетского в понимании Абсолюта. Достаточно вспомнить диспут Хэшана и Камалашилы в монастыре Самье. (На котором ИМХО не было проигравшей стороны)
Членам КПК запрещается участвовать в религиозных церемониях. А буддийские монахи в КПК естественно не состоят.
ИМХО сейчас эпоха расцвета и процветания буддизма в Китае. И компартия этому не мешает.
Когда Бодхидхарма говорил Лян У-ди , что в его учении нет ничего святого, он что имел ввиду?
Намо Омитофо!
Зарегистрирован: 06.09.2005 Сообщений: 1340 Откуда: Саратов
№72938Добавлено: Чт 04 Мар 10, 07:36 (2 года тому назад)
Хэшан пишет:
Членам КПК запрещается участвовать в религиозных церемониях. А буддийские монахи в КПК естественно не состоят.
ИМХО сейчас эпоха расцвета и процветания буддизма в Китае. И компартия этому не мешает.
Вы живете или часто бываете в Китае?
Чувствуют ли руководители КПК вину за наломанные дрова во время культурной революции? Делается ли что-нибудь со стороны государства для восстановления монастырей и распространения буддизма, как культурного наследия страны? _________________ Кто смотрит на мир, как смотрят на пузырь, как смотрят на мираж, того не видит царь смерти!
№72939Добавлено: Чт 04 Мар 10, 09:19 (2 года тому назад)
Wolfshadow пишет:
Вы живете или часто бываете в Китае?
Чувствуют ли руководители КПК вину за наломанные дрова во время культурной революции? Делается ли что-нибудь со стороны государства для восстановления монастырей и распространения буддизма, как культурного наследия страны?
Я часто бываю в Китае.
Даже архитектор социализма с китайской спецификой Дэн Сяопин во время Культурной революции подвергся репрессиям. Культурную революцию 1966-1976гг. называют "10 лет смуты". Был полный бардак. С тех пор прошло 30 лет политики реформ и открытости Дэн Сяопина. Восстановлены практически все буддийские монастыри и построены даже новые. К примеру, возьмём Хайлар, что недалеко от российско-китайской границы. Там раньше не было буддийских монастырей, а теперь строится огромный буддийский комплекс, включающий тибетский монастырь (уже построен), самую большую ступу тибетского буддизма высотой 90 метров (уже построена), китайский монастырь и парк Будды Шакьямуни, в котором в натуральную величину будут размещены храмы и ступы, связанные с жизнью Будды в Индии.
см.
http://www.dzen-portal.info/modules.php?name=News&file=article&sid=141
Вот это фотография ступы Бодхи в Хайларе:
Уменьшил изображение, а то фотография с разрешением 2016х3584 ни в один монитор не влезет Wolfshadow
№72943Добавлено: Чт 04 Мар 10, 13:19 (2 года тому назад)
НАМО БУДДХАЙЯ!
Спасибо за информацию, Хэшан. Чувствуется, что Вы непосредственно общаетесь с традицией и знаете ее не из книг. Но у меня к Вам есть некоторые уточняющие вопросы. Что значит преданная практика? Что значит преданность Всевышнему? Что значит аскетическая жизнь?
Зарегистрирован: 06.09.2005 Сообщений: 1340 Откуда: Саратов
№72949Добавлено: Чт 04 Мар 10, 16:08 (2 года тому назад)
Спасибо Хэшан! Просьба, перед прикреплением изображения, немного уменьшать его для удобства других пользователей.
Интересует, каким образом оформлены дзэнские монастыри, какое взаимоотношение с государством? Оформлен ли труд монахов, как труд в коллективном хозяйстве? _________________ Кто смотрит на мир, как смотрят на пузырь, как смотрят на мираж, того не видит царь смерти!
Последний раз редактировалось: Wolfshadow (Пт 05 Мар 10, 06:02), всего редактировалось 1 раз
№72970Добавлено: Пт 05 Мар 10, 03:50 (2 года тому назад)
Александр Степанович пишет:
НАМО БУДДХАЙЯ!
Спасибо за информацию, Хэшан. Чувствуется, что Вы непосредственно общаетесь с традицией и знаете ее не из книг. Но у меня к Вам есть некоторые уточняющие вопросы. Что значит преданная практика? Что значит преданность Всевышнему? Что значит аскетическая жизнь?
Заранее спасибо.
Намо Омитофо!
Преданная практика - это как Хуэйкэ перед Бодхидхармой стоит на коленях в снегу и отрубает себе руку... Отдать своё тело ради Дхармы. Я это ещё не постиг до конца и не воплотил в жизнь, в чём каюсь... Но буду стараться. Нужно самопревосхождение.
Преданность Всевышнему Будде, Его постоянное присутствие в своей жизни, Его помощь и обучение в повседневной жизни нужно самому прочувствовать. Аскетическая жизнь - это жизнь внутреннего монаха: воздержание, не есть мясо, дисциплина, практика медитации, не обязательно в дремучем лесу.
Намо Омитофо!
Последний раз редактировалось: Жэньса (Пт 05 Мар 10, 06:34), всего редактировалось 2 раз(а)
№72971Добавлено: Пт 05 Мар 10, 04:03 (2 года тому назад)
Wolfshadow пишет:
Спасибо Хэшан! Просьба, перед прикреплением изображения, немного уменьшать его для удобства других пользователей.
Интересует, каким образом оформлены дзэнские монастыри, какое взаимоотношение с государством? Оформлен ли труд монахов, как труд в коллективном хозяйстве?
Я на днях фотографии некоторые размещу, на них показан монастырь Юньмэньсы провинции Гуандун, святое место.
см.
http://www.dzen-portal.info/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=51
Государство не вмешивается в деятельность чаньских монастырей, но оказывается всяческая помощь от Центрального и местного правительства. Хоть у власти и коммунисты, но они, такое впечатление, все верят в Будду. Большую фотографию предыдущего Председателя КНР Цзян Цзэминя я увидел на стене кельи настоятеля монастыря Наньхуасы. Цзян Цзэминь посетил монастырь в 2003 году. На фотографии он в поклоне сложил свои руки по-буддийски!
В монастыре Юньмэньсы монахи занимаются сельским хозяйством. У них большое рисовое поле, растут в саду мандарины и самые разные, нам даже неведомые овощи. Полное изобилие. Монастыри помогают бедным, финансируют обучение неимущих детей и участвуют в других милосердных мероприятиях. Монастыри сейчас богатые, но монахи занимаются трудом - это такая практика. Называется единством медитации и сельского хозяйства. Чтобы не заплывали жиром, так сказать. Одна из традиций - это участие всех, даже настоятеля в труде. Считается хорошей традицией, когда сам настоятель берёт метлу и идёт подметать самые грязные места в монастыре. То есть все равны, никто не сидит на троне, это не принято.
Намо Омитофо!
Зарегистрирован: 06.09.2005 Сообщений: 1340 Откуда: Саратов
№72973Добавлено: Пт 05 Мар 10, 05:37 (2 года тому назад)
Хэшан пишет:
Преданность Всевышнему, Его постоянное присутствие в своей жизни, Его помощь и обучение в повседневной жизни нужно самому прочувствовать. Аскетическая жизнь - это жизнь внутреннего монаха: воздержание, не есть мясо, дисциплина, практика медитации, не обязательно в дремучем лесу.
Намо Омитофо!
Под Всевышним, я так понимаю, Вы подразумераете Будду Шакьямуни или будду Амитабху? Используете "кальку" китайского слова или кривую (в индуистском ключе) интерпритацию слова Бхагаван? Просто слово "Всевышний" не используется в русскоязычной буддийской и буддологической литературе, т.к. оно ассоциируется с творцом/демиургом/первопричиной - которого учение Будды отрицает. Более того, в русском языке Всевышним принято называть Аллаха, а авраамические религии, для русскоязычных буддистов, что красная тряпка для быка В общем кроме как непонимания это слово ничего в общение не привносит и просто режет слух.
Цитата:
Я на днях фотографии некоторые размещу, на них показан монастырь Юньмэньсы провинции Гуандун, святое место.
Размещайте, очень интересно будет посмотреть современные фото монастрей. _________________ Кто смотрит на мир, как смотрят на пузырь, как смотрят на мираж, того не видит царь смерти!
№72974Добавлено: Пт 05 Мар 10, 06:00 (2 года тому назад)
Wolfshadow пишет:
Под Всевышним, я так понимаю, Вы подразумераете Будду Шакьямуни или будду Амитабху? Используете "кальку" китайского слова или кривую (в индуистском ключе) интерпритацию слова Бхагаван? Просто слово "Всевышний" не используется в русскоязычной буддийской и буддологической литературе, т.к. оно ассоциируется с творцом/демиургом/первопричиной - которого учение Будды отрицает. Более того, в русском языке Всевышним принято называть Аллаха, а авраамические религии, для русскоязычных буддистов, что красная тряпка для быка В общем кроме как непонимания это слово ничего в общение не привносит и просто режет слух.
В буддизме - Будда. В христианстве - Бог, в мусульманстве Аллах. В даосизме - Дао. В индуизме - Кришна.
Учение Будды не отрицает творца если задуматься и копнуть поглубже. Если это отрицать, то надо расписаться в своей наивности. Не видеть Всевышнего и его проявления в этом мире может только очень наивный человек. Но религия и Бог - это разные вещи в том плане, что когда жрецы начинают говорить о воле Бога пастве. Эта воля может быть не Его, а их махинации. Поэтому в буддизме, особено в тибетском, говорится о том, что Бога нет, а есть причинно-следственная связь. Чтобы человек имел научный подход, чтобы полагался на себя, а не на Бога.
Кто не верит пусть спорит. Для меня это вопрос давно решённый. У Всевышнего может быть много имён. В Китае буддисты верят во Всевышнего Будду Амитабху. Если всем сказать открыто где находится тело Всевышнего и все в это поверят, представляете какой бардак и хаос получился бы. Всевышний себя прячет и тем не менее присутствует повсюду. Дхармакая Будды повсюду, всеведение. Самбхогакая скрыта. Нирманакая - это мы, имеющие в своём сердце природу Будды, изначально чистую, не рождённую и не уничтожаемую, самодостаточную.
Намо Омитофо!
"Все явления в этом мире - Дхарма Будды" - Алмазная сутра.
Посмотрите вот эту статью Мастера Сюйюня, которую он написал президенту Китайской республики Чан Кайши в 1945 году о материализме и идеализме, буддизме и христианстве
http://www.dzen-portal.info/content/dharma/suiun/chan_kaishi.html
Зарегистрирован: 06.09.2005 Сообщений: 1340 Откуда: Саратов
№72975Добавлено: Пт 05 Мар 10, 06:34 (2 года тому назад)
Хэшан пишет:
В буддизме - Будда. В христианстве - Бог, в мусульманстве Аллах. В даосизме - Дао. В индуизме - Кришна.
Учение Будды не отрицает творца если задуматься и копнуть поглубже. Если это отрицать, то надо расписаться в своей глупости. Не видеть Всевышнего и его проявления в этом мире может только полный глупец. Но религия и Бог - это разные вещи в том плане, что когда жрецы начинают говорить о воле Бога пастве. Эта воля может быть не Его, а их махинации.
Поэтому в буддизме, особено в тибетском, говорится о том, что Бога нет, а есть причинно-следственая связь. Чтобы человек имел научный подход, чтобы полагался на себя, а не на Бога.
Вы опровергаете сами себя. Все таки буддизм явно отрицает существование всемогущего Бога-творца - первопричины.
По Вашему причинно-следственная связь - это упайя, исключительно для пробуждения в человеке научного подхода и веры в себя?
Цитата:
Кто не верит пусть спорит. Для меня это вопрос давно решённый. У Всевышнего может быть много имён. В Китае буддисты верят во Всевышнего Будду Амитабху.
Намо Омитофо!
Сколько людей - столько и пониманий. Может для Вас лично это вопрос решенный, но такой синкретизм не имеет никакого отношения к буддизму и к дзэн в частности.
Цитата:
"Все явления в этом мире - Дхарма Будды" - Алмазная сутра.
Не припомню я такого в Алмазной сутре, не должно там такого быть. Зато точно помню: "То, что называется Дхармой Будды, не есть Дхарма Будды". Суть АС, что все в этом мире пустотно и подобно иллюзии. А искать Дхарму Будды, в иллюзорных явлениях мира - крайне глупо. _________________ Кто смотрит на мир, как смотрят на пузырь, как смотрят на мираж, того не видит царь смерти!
Последний раз редактировалось: Wolfshadow (Пт 05 Мар 10, 06:44), всего редактировалось 1 раз
Вам можно начинать темы Вам можно отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
. Но сомневаюсь, что чань и цзинту слились воедино. Повторение "Намо Амито-фо" чаньскими монахами в Китае появилось давно, но ИМХО это дань традиции (типа как на Руси: "да хранит тебя Господь!"), а не совмещение практик чань и чистой земли.
