Что предшествовало буддизму

Парень · Гость Откуда: Riga

1. "Для тех, кто полагает знание своей единственной целью и погружён в познание своей высшей Сущности (атма-джнана-вичара), для тех ещё при жизни возникает состояние освобождения (дживан-мукта), которое воистину является высшим бестелесным (из-за свойственной ему непривязанности к телу, видеха) освобождением".

2. "Тот, чей свет самообладания не увеличивается в радости и не меркнет в горе, и кто ведёт себя подобающим образом перед лицом обстоятельств, тот считается освобождённым при жизни".

3. "Тот, кто бодрствует во время глубокого сна, для кого не существует пробуждения, чьё знание свободно от васан, тот считается освобождённым при жизни".

4. "Тот, кто, подобно пространству, абсолютно чист внутри, даже если его поведение и может походить на проявление симпатий и антипатий, страха и т.д., тот считается освобождённым при жизни".

5. "Тот, у кого нет чувства "деятеля" независимо от того, занят ли он деятельностью или нет, и чей разум (буддхи) не запятнан, тот считается освобождённым при жизни".

6. "Тот, кого не боится никто в мире, и кто не боится никого в мире, кто свободен от ликования, нетерпимости и страха, тот считается освобождённым при жизни".

7. "Когда умирает тело освобождённого при жизни, то он входит в состояние развоплощённого бестелесного освобождения, подобное ветру, свободному от движения".

8. "Достигающий бестелесного освобождения не восходит и не заходит; равно как он не прекращает своего существования. Его природа становится необъяснимой. Его форма воистину полнее, чем сама полнота".

Пламен · Ph.D., D.Sc. Зарегистрирован: 03.03.2005 Суждений: 1056

Очень напоминает описанных в Йога-даршане видехинов, которые шляются миллионы лет по ноэтическим тропинкам тонкого каузального мира, но так еще и не обрели полного и окончательного освобождения.

Пламен · Ph.D., D.Sc. Зарегистрирован: 03.03.2005 Суждений: 1056

По поводу основной темы мне иногда кажется, что Сиддхартха Гаутама последний аватар Шивы, который в пароксизме разрушения решил задать жару брахманизму и подготовить почву для необременненного религиозными предрассудками правильного и непревзойденного просветления.

Парень · Гость Откуда: Riga

Быть может эту мысль можно выразить таким образом: все познается в сравнении, даже когда нечего сравнивать.
Пламен, а как на ваш взгляд Будда "расправился" с гунами природы? а заодно и с Атманом?

Парень · Гость Откуда: Riga

Для кшатрия вполне естественным было создать монашеское "воинство", объявив врагом неприступный бастион личного существования (Я). Суперсубъективность, состоящая в отказе от субъективности, разве это не есть верх субъективности? Разве люди до и после Будды не понимали, что грубая природа замещается тонкой природой, но природа остается единой, разве они не были диалектиками? - Были. Ошибки возникают, если мы рассматриваем все в одной плоскости понимания, и не делаем коррекции на подготовленность слушателя и его способность восприятия (то есть вполне демократическая идея быть популярным и понятным для всех).

Но даже примитивные обряды инициации или праздники урожая показывают, что человеку бывает полезно страдание, что жертвуя свою плоть, он причащается высшей тайне своего воплощения (тайне потому что все что он чувствует) необычайно трудно выразить. Если мы не испытываем свою жизнь, то мы как бы остаемся "бабами". Smile

Пламен · Ph.D., D.Sc. Зарегистрирован: 03.03.2005 Суждений: 1056

Идея Будды бьла вполне демокритическая - есть дхармы (гуны, атомы) и есть всепроникающая и всеобъемлющая пустота (Атман, который Брахман). Нельзя мыслить одно без другого.

Парень · Гость Откуда: Riga

Забавно изъясняятесь, с иронией. Юродство старо как мир. Smile

5 · Гость Откуда: Saint Petersburg

По поводу основной темы мне иногда кажется, что Сиддхартха Гаутама последний аватар Шивы, который в пароксизме разрушения решил задать жару брахманизму и подготовить почву для необременненного религиозными предрассудками правильного и непревзойденного просветления.

5 · Гость Откуда: Saint Petersburg

А тот, кто привязан к низменным идеям и совершает низменные постутки, попадает в ад.

Парень · Гость Откуда: Riga

Идея Будды бьла вполне демокритическая - есть дхармы (гуны, атомы) и есть всепроникающая и всеобъемлющая пустота (Атман, который Брахман). Нельзя мыслить одно без другого.

Пламен · Ph.D., D.Sc. Зарегистрирован: 03.03.2005 Суждений: 1056

Парень,

Вы наверное не обратили должного внимания на слово "демокритический". Оно написано правильно и с методологическим расчетом. Демокрит мантрами не занимался. Wink

Парень · Гость Откуда: Riga

Нет, я подумал, что это демоверсия истины. Smile

Ума не приложу почему вся слава досталась Демокриту , а Левкипу так ничего? Smile

А вы слышали античные сплетни, что Платон якобы хотел собрать и сжечь все сочинения атомистов. Smile

Мантрами или заклинаниями занимаемся мы все. Речь идет только об энергии, которую мы в эти заклинания вкладываем. Нет принципиальной разницы (с точки зрения тантры) на то, чем мы занимаемся: проводим ли мы инициацию как на Самоа и нам делают татуировку на тела и мы одновременно и смеемся и плачем, от боли и превозмогая ее или ... мы занимаемся изучением буддизма, и наши ваджрные друзья гадят нам и хотят убить, а мы продолжаем их любить ...

Пламен · Ph.D., D.Sc. Зарегистрирован: 03.03.2005 Суждений: 1056

Он не просто собирался. Иначе бы мы не читали сейчас только Маковельского.

Парень · Гость Откуда: Riga

Нельзя мыслить одно без другого.

Парень · Гость Откуда: Riga

Но все же почему индуисты ставят Будду в один ряд с другими аватарами Вишну? Предшествовавший ему аватара это Кришна, а последуюший это Калки.

Из других преданий также можно узнать, что Господь добродетели, Дхарма, служит у Шивы средством передвижения. Шива даже говорит ему: "Ты всегда будешь возить меня. ты будешь един со мной." И еще говорится, что в кали-югу, дхарму будет поддерживать лишь одна нога.
Господь Шива постепенно освобождает индивидуальные души от эгоизма, кармы и майи.

В связи с этим очень интересно было бы узнать, почему Господь Будда отнял у человека его любимую игрушку - веру в Бога? Неужели безверие стало столь обширным, что только потакая низменным инстинктам ума, можно еще надеяться на то, что развивая свой интеллект в столь крайней форме (как буддизм) можно ждать и надеяться на освобождение. Я называю это крайней форме по сути, не давая убаюкать себя нормой срединности. Ведь как известно, только крайняя решимость Гоутамы (идти до конца), привела его к победе над полчищами Мары и прозрению. Назвать весь путь Будды срединностью, у меня просто язык не поворачивается.
Итак как выбить победный флажок у ревнителя интеллектуальной истины, как победить его относительную (ко всему) уверенность в последнм слове? - Что сделал Будда? - Не отменяя качества личные качества усилий (воли, намерения), он отменил личные и ошибочные (синоним) качества ума, заменив их на истинные качества (дхармы). И более никакого умозрения, господа, ... смотрите куда ступаете, когда ставите свою ногу на землю.

Но кто же может постигнуть всю игру Вишну, его лилы. Уже как Кришна, он уничтожил весь род кшатриев. Чья же сейчас (2500 лет назад) пришла очередь? Ведь вишна не сам ведет эту земную игру, он только приходит, чтобы сыграть свою безупречную партию, и показать нам новые условия игры.

Для меня очевидно, что пустота, к которой приходит любой эгоцентрически настроенный ум (а по мне так все умы таковы, кроме вновь созданных умом святых и йогинов - особенных людей, наделенных божьей милостью и любовью), создает условия, для того, чтобы принять которые, мы должны или измениться или умереть. Измениться это осознать первоначальный импульс любви и распространить его на свое земное существование, служение или упершись в интеллектуальное богатство, продолжать губить себя и все живое.

Нет ничего легче как жить по заповедям любви. Нет ничего труднее, как уповать исключительно на свой ум. Первичное служение начинается с мантраяны (чтения молитв(ы)), вдумчимо и осознанно, с просьбой и упованием.