Прощение в Ведической и Буддийской традиции

Можно ли провести некоторую аналогию с раскаянием и прощением в Христианской традиции?

На пути аналогий можно забрести равно далеко от обеих систем.
Кто на самом деле кого-то простил? Если я перестал испытывать гнев на обидчика - моя ли это заслуга?
Если я всё еще гневаюсь, но перестал точить топор на ближнего, и СОЗНАТЕЛЬНО призывать на него громы с молниями. То. Моя ли заслуга в том, что у меня хватило на это силы воли? Моя ли заслуга в том, что Условия не переполнили чашу моего терпения (которая у всех не бездонная)?
И если мне взбрело в голову, что я своими собствеными усилиями отложил дубину возмездия - то делаю ли я это из-за ожидания небесных дивидентов (что подразумевает элемент алчности)?
Очень грубо и приближённо:
Прощение сердцем - уместно и там  и там. Но под Сердцем в разных конфессиях могут пониматься разные вещи.

То есть, существует ли в этих традициях избывание, исчерпание кармы не через её реализацию, а через её осознание?

Восемь благих качеств принятия прибежища следующие: происходит вступление в буддизм; создается основа для [принятия] всех обетов; все совершенные прежде дурные действия истощаются; люди и нелюдь неспособны воздвигать препятствия; обретаются все мыслимые вещи; обретается великая заслуга, которая становится причиной того, что не падешь в дурные участи; совершенное состояние Будды достигается быстро и прямо.

Давным-давно, столь бессчетное количество калп тому назад, что и не перескажешь, в ад живых существ низверглись два человека, творивших зло. Стражи ада заставляли их таскать железную колесницу и били железными молотами, побуждая без устали бегать.
Один из них, слабый физически, будучи не в состоянии волочить колесницу, подвергался ударам железного молота, умирал и снова возвращался к жизни.
Его напарник, видя такие мучения и породив помысел о милосердии, сказал стражу ада:
– Я один буду тянуть железную колесницу, отпусти этого человека!
Разгневавшись, страж ада ударил его железным молотом, отчего тот сразу умер и возродился в небе тридцати трех богов.
– Ананда, – закончил Победоносный, – человек, пребывавший в то время, в той жизни, в аду живых существ и породивший милосердие, – это я ныне. В то время я в аду живых существ впервые породил помысел о милосердии. С того времени и по сей день обо всех живых существах мыслю с милосердием и любовью.
Ананда и многочисленные окружающие безмерно радовались рассказу Победоносного.

Есть также практика Ваджрасаттвы.

"Я думаю что осознанное избавление от очевидно негативных эмоций, гнева в частность, это благое деяние." - ... Есть система координат, где это можно пометить, как "деяние". В ней, если добавить измерение "хорошо \ плохо"...