Не дотянул. В "мысленном образе" - это искусство, есть ценители, знатоки, профессионалы, звезды, поклонники...
Но кому-то нравится футбол, кому-то лапта, кому-то в церковь ходить или за грибами, все разные
А так да, согласен с Вами что "самость слишком выпирает наружу" - это я сейчас об "аваранах танцора"
Приличные люди себя так не видут. Не трясут извините мудями публично. Но это ведь искусство, в кино ваще и голым можно промелькнуть
(но цензура да, приглядит, чтоб "самость" слишком не выпирала, чтоб приличные люди не осудили)
Тряхнуть уметь надо
Как это символично, умные, образованные люди идут смотреть высокое искусство, причём за свои кровные, а им с высокой сцены показывают гениталии. Профессионализм высочайший ! В этом кстати, вся суть сансары, работаешь, горбатишься я как вол на галерах, а в награду покажут гениталии..намёк на будущее перерождение
Ну там все равно "энергетика", взаимодействие, слух какой нужен, чувство такта чтоб не ошибиться когда крутануть надо (да сколько раз подряд) а когда придержать
Искусство еще до Будды было, ему с детства прививали, он вроде от них и сбежал со дворца, так утомили что потом и всем не рекомендовал зрелища.
Может быть тесная связь с балетом символизирует "предвступление в поток" в нашу кали-югу. Согласие с последующим претенденством на плод шротапанны
А вот как шиваитская символика в балет проникла - загадка.
Может, просто намек на то что "никалхозник" со средневекового еще дресс-кода пережитки _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
В буддизме, эмпирика пяти чувств - это ведь сугубо страдание, согласно любой школе, а не то, что нужно "прочувствовать поглубже". Это про ум можно говорить про сохранение чистых качеств, а с телом, то есть, с эмпирическим, всё однозначно и для трактовок нет даже оснований.
Сформулированная трактовка абсолютно верна для классического буддизма Сутры (Тхеравада, ранняя Махаяна), но она вступает в прямое противоречие с подходом Тантры, Махамудры и Дзогчена.Разница здесь кроется не в искажении доктрины, а в принципиальном различии самих методов и уровней понимания реальности. В контексте разговора о Дзогчене и Махамудре (пути самоосвобождения) концепция иная: органы чувств и их объекты не связывают - связывает только концептуальное цепляние за них.
В самом раннем "ядре канона" преподаны 5 скандх, 18 дхату и 12 аятан с 12 ПС-цепью,
разница кроется лишь с Вашим утверждением что разница вообще есть.
Вот они, "отличия Тантры, Махамудры и Дзогчена", с которых вообще начался буддизм.
SN12.60:
Если в дхармах, предназначенных для [кармического] воздаяния
усматривается что-то привлекательное, жажда возрастает,
непривлекательное - жажда угасает.
Причем "цепляться" нельзя ни за физические восприятия ("за индрии"), ни за ментальное ("за мано"),
ни за все, порожденное их контактом - с момента возникновения учения о сансаре.
Которого "изначально" в Ригведе нет, излагается лишь со времен самых ранних упанишад
и унаследовано всеми даршанами (повторюсь) "с сансарой".
Даже до Махамудры и Дзогчена дошло, получение образования у которых начинается с вышеупомянутого "ядра" (5, 12, 18, 12ПС) _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
Вам нельзя начинать темы Вам нельзя отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
