полезно учение будды, которое объясняет всем живым существам, что их не существует и все заморочки бесполезны, и имеют смысл только в развлекательных целях
полезно учение будды, которое объясняет всем живым существам, что их не существует и все заморочки бесполезны, и имеют смысл только в развлекательных целях
А чо плясать запретили?
Или эт только тем кого нет? _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
учение будды, которое объясняет всем живым существам, что их не существует
никак не могли запрещать. Особенно тем, кого тоже нету.
Особенно балет Или его тоже нет (когда плясать некому)? А чо билеты продают? _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
№662653Добавлено: Вс 12 Июл 26, 00:46 (21 день назад)
Diver, звиняйте за вопросы, немного развлечения...
Бодхидхарма, оторвавшись от стены в Шаолине, на которую он медитировал 20 лет, воскликнул:
- О монахи, монастырь пуст! _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
Бодхидхарма, оторвавшись от стены в Шаолине, на которую он медитировал 20 лет, воскликнул:
- О монахи, монастырь пуст!
Не, Бодхидхарма говорил - найдите того кто страдает, и я его вылечу мгновенно
А, так это - "О монахи, монастырь пуст!" была вторая фраза
Монахи как бы вкурси были чо в Чани за таблетки, каких пилюлей выпишут лечащие гуры
Наверное, лучше у тантриков-мантриков в калдастве тренироваться,
а то эти все рикписты всякие, дзогчаньцы - пырнут еще... _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
abhinirmitta (пали - abhinimitta) - созданный магич путем, сверхъестественно сотворенный.
архаты, как любой, достигавший IV-й дхьяны Рупы обретают силу манипулировать элементами,
создавая иллюзорные матер объекты, двойников или принимать различные облики.
Если это и есть Ваша цель, то соответственно ей переродитесь на небесах нирманарати (наслаждающихся - спонтанно, там это без усилий, "по природе" этих небес) магическими творениями,
или даже "паринирмита-вашавартинов" - им самим даже колдовать лень, "вкушают" (ну совсем без усилий, даже думать не надо - а чо надо?, т.к. для них все предугадают) то, что для них наколодовывают другие
)) специально обученные
Либо объем термина"покрывает" очерченный буддийскими ограничениями, соответствуют смыслу слов Будды - и это это буддизм.
Либо термин охватывает небуддийский объем, и в таком случае, следовательно, это уже не буддизм, а что-то другое.
Вы заслуживаете аплодисментов за великолепное знание палийских терминов и текстологической точности. Браво! Санскритское слово अभिनृित абхинирмита имеет базовое значение "строить", "создавать", "формировать"; тогда как अभिनिरमि абхинирми означает "магическое проявление", но в контексте буддийской космологии и йогических практик термин "абхинирмита" традиционно приобретает значение именно сиддх (магических эманаций), которые нарабатываются в 4-й дхьяне.
Вы всеръез полагаете, что можно "взять кувшин и выпить из него воду" (взять кисть и написать натюрморт, булаву и "списать" супостата, увернувшись от его пики) без "концептуализации"?
Поэт когда "просто творит" не припоминает связи между словами и ментальными их образами?
Тут не только кальпана нужна, но и анумана.
Вы убедительно продемонстрировали, что формулировка
Концептуализация, сведенная к минимуму
должна быть уточнена:
необходимому для выполнения поставленной задачи
Это отсутствие прапанчи, а не концептуализации вообще.
Прапанча - тоже концептуализация, но она "излишня", не способствует решению поставленной целм ("задачи"),
а, наоборот, мешает, отвлекает, затрудняет.
Как авараны на Пути в нирвану.
Если возвратится к сути того, с чего мы начали, вы совершаете подмену, пытаясь описать неконцептуальную мудрость (праджню) через призму обусловленного ума (виджняны).
В "Махаяна-сутра-аланкаре" Асанги прямо утверждается, что активность Будды является безусильной и неконцептуальной (анабхога). Будда не планирует, не вспоминает связи слов и не концептуализирует. Его активность спонтанно отражает нужды существ, как чистейшее зеркало.
Уточнение того что в действии мастера концептуализация "сведена к необходимому минимуму, освобожденному от прапанчи" - это отличная модель для описания со стороны. На относительном уровне (самврити) это выглядит именно так: поэт пишет, воин сражается... манас выдает точные импульсы. Но буддизм Сутр (Абхидхарма) и буддизм тантр (Дзогчен) имеют разные системы описания. То, что в Абхидхарме считается исчезновением потока сознания, в Дзогчен является обнажением истинной основы ума. С уровня абсолютной истины (парамартха) - мастер совершает действие, пребывая в ригпа / Естественном состоянии; Пространство этого осознавания полностью свободно от концепций - мысли, образы и слова (та самая необходимая кальпана для написания стиха и т.д.) возникают в этом пространстве, но сам он за них не цепляется. Они самоосвобождаются в момент возникновения.
Слишком самость наружу выпирает, люди то так себя не ведут, ну ничего попадут в нижнии миры пообтешутся.. А вы не из балета случайно ?
Не дотянул. В "мысленном образе" - это искусство, есть ценители, знатоки, профессионалы, звезды, поклонники...
Но кому-то нравится футбол, кому-то лапта, кому-то в церковь ходить или за грибами, все разные
А так да, согласен с Вами что "самость слишком выпирает наружу" - это я сейчас об "аваранах танцора"
Приличные люди себя так не видут. Не трясут извините мудями публично. Но это ведь искусство, в кино ваще и голым можно промелькнуть
(но цензура да, приглядит, чтоб "самость" слишком не выпирала, чтоб приличные люди не осудили)
Тряхнуть уметь надо _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
вы совершаете подмену, пытаясь описать неконцептуальную мудрость (праджню) через призму обусловленного ума (виджняны).
В "Махаяна-сутра-аланкаре" Асанги прямо утверждается, что активность Будды является безусильной и неконцептуальной (анабхога).
Будда не планирует, не вспоминает связи слов и не концептуализирует. Его активность спонтанно отражает нужды существ, как чистейшее зеркало.
Чистейшее зеркало отражает нужды существ.
Двое третьего ищут, по общей нужде этих существ. А ОН просто отражает без искажений, без концептуализаций?
То, что в Абхидхарме считается исчезновением потока сознания, в Дзогчен является обнажением истинной основы ума. С уровня абсолютной истины (парамартха) - мастер совершает действие, пребывая в ригпа / Естественном состоянии; Пространство этого осознавания полностью свободно от концепций - мысли, образы и слова (та самая необходимая кальпана для написания стиха и т.д.) возникают в этом пространстве, но сам он за них не цепляется. Они самоосвобождаются в момент возникновения.
Ага, все-таки с концептуализацией - "мысли, образы и слова (та самая необходимая кальпана для написания стиха и т.д.) возникают в этом пространстве".
"но сам он за них не цепляется".
1) Концептуализация либо есть, либо нет.
2) К ней либо цепляются, либо нет.
...]у] Асанги прямо утверждается, что активность Будды является безусильной и неконцептуальной (анабхога)
мастер совершает действие, пребывая в ригпа
Это когда из Дхармакаи нисходит к нам аватар - нирмана-кая ("тело, сотворенное магическим путем")
А "мастер в ригпа" - действет тело, сотворенное кармическим путем.
В обоих случаях - это "игра самскар", следствия заложенных для того причин.
Но, согласно тому же Асанге, у архата (кармическое творение) "тончайшая" дукха все же имеется,
а вот у магического творения дукхи нет.
Вы в своем восторге перед "обнаженной ясностью сверкающего ума" беспорядочно смешиваете понятия,
никак не соблюдая их объемы.
И не только. Напр анабхога значит примерно "невкушение"
Я Вас понял - вместо прерывания (потока сознания) у Вас остается сознание не схватывающее объект.
"Подкладка" сознания, которая проступает когда сознание не схватывает объект.
недвойственная ( за отсутствие объекта лишена субъект-объектных отношений), вечная, нерожденная, неизменная, всепроникающая _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
Не дотянул. В "мысленном образе" - это искусство, есть ценители, знатоки, профессионалы, звезды, поклонники...
Но кому-то нравится футбол, кому-то лапта, кому-то в церковь ходить или за грибами, все разные
А так да, согласен с Вами что "самость слишком выпирает наружу" - это я сейчас об "аваранах танцора"
Приличные люди себя так не видут. Не трясут извините мудями публично. Но это ведь искусство, в кино ваще и голым можно промелькнуть
(но цензура да, приглядит, чтоб "самость" слишком не выпирала, чтоб приличные люди не осудили)
Тряхнуть уметь надо
Как это символично, умные, образованные люди идут смотреть высокое искусство, причём за свои кровные, а им с высокой сцены показывают гениталии. Профессионализм высочайший ! В этом кстати, вся суть сансары, работаешь, горбатишься я как вол на галерах, а в награду покажут гениталии..намёк на будущее перерождение
Вам нельзя начинать темы Вам нельзя отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
