У меня не было инсульта, у меня была временная поломка системы вербализации средствами самого языка,
без и не в следствии органического поражения ЦНС или ее частей.
Проявления микроинсульта полностью исчезают в течение суток. Кроме этого, есть еще ряд причин, которые вызывают подобное кратковременное состояние. Не вопрос если это произошло в медитации при полном контроле своего тела, но вы говорите, что, когда это случилось вы пили чай с друзьями, то есть произошло спонтанно.
Последний раз редактировалось: Ami (Пт 10 Июл 26, 07:42), всего редактировалось 1 раз Ответы на этот пост: Чжэнь Чжу
Мыслим мы образами. даже если, как Вы говорите "без слов".
Визуальные образы глубже воспринимаются. Память без слов, фиксирующая образы, запахи и эмоции, в буддизме считается более близкой к истинной природе ума, так как она не искажена человеческими соглашениями и социальными надстройками.
В практиках медитации, например, дзогчен или дзен, намеренно вызывают такое состояние - временное затихание концептуального ума (викальпа), этим добиваются чистого сенсорного восприятия (пратьякша).
Если иллюстрировать Арупьей, то пять внешних вообще "молчат", а манас работает в режиме "только индрия" -
бесконечно репрезентируется один и тот же мыслит момент, а малейший проблеск концептуализации "выкинет" из дхьяны.
Если Вы о состоянии "для поединка", то это не дхьяна,
а концептуализация сведенная к минимуму, увеличение процентной доли натренированной "техники".
Если Вы полагаете что мышление "только образами", "без слов" отличается от мышления "со словами" - нет
)) Это одно и то же мышление. Концептуальное, которое "в поединке" - сведено к минимуму, но не выключено совсем.
Это НЕ дхьяна, хотя бы "первая Рупы"
У вас потрясающая демонстрация глубокого знания буддийской схоластики - Абхидхармы и терминологии
Но вы смещаете фокус: дзогчен и дзен работают принципиально иначе, чем классическая индийская лестница дхьян.
1. Цель - не арупья. В бесформенных дхьянах внешние индрии действительно "молчат", но это состояние считается в дзогчен тупиковым, оно уводит в глубокий транс, а не к пробуждению. Дзогчен и дзен ищут не "выключения" чувств, а интеграции.
2. Естественное состояние (ригпа) выше дхьян. Недвойственное осознавание - это не первая, не четвертая дхьяна и не арупья. Это обнаружение природы ума, которая одинаково присутствует и в тишине, и в момент бурной ментальной активности.
3. Пратьякша не викальпа. Когда говорят о затихании концептуального ума, речь идет не о полной остановке психики (как в обмороке или глубоком трансе), а о прекращении схватывания (грахака). Образы и запахи воспринимаются чисто (пратьякша), но ум не строит на их основе ментальных историй.
Проявления микроинсульта полностью исчезают в течение суток..
У мене это было "дело 5-ти минут", никаких признаков органического поражения.
Никаких патологий смежных у меня нет, ни эпилепсии, ни менингитов с энцефалитом, ни черепно-мозговых в анамнезе.
Не вопрос если это произошло в медитации при полном контроле своего тела, но вы говорите, что, когда это случилось вы пили чай с друзьями, то есть произошло спонтанно.
Это произошло спонтанно, при полном контроле тела и даже в зале для медитации.
Только в это время в зале не медитировали, а пили чай, там так принято
Возможно, практиковали "безмолвие" - его и получили. Практика отсутствия ума могла дать результат еще интереснее. _________________ Буддизм чистой воды
Вам нельзя начинать темы Вам нельзя отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
