Если вы думаете, что концептуальное мышление сводится к словами - это распространенное заблуждение. Концептуальное мышление гораздо глубже - это то, что преобразует хаос чистого восприятие в смысл. Без концептуального мышления любая практика будет бессмысленной - без него любой "опыт чистого переживания" просто не будет осмыслен.
И, кстати, если "я" исчезнет, то это для практикующего неизбежно закончится деперсонализацией и психушкой. Смысл практики не в устранении самого "я" как такового - а в понимании его природы и роли в динамике личностных (да и не только личностных) процессов.
концептуальное мышление - это просто поверхностный слой сознания, это про то как сварить суп, построить дом, посадить тещу и т.д. В традиции чань оно ещё называется омрачённым сознанием, за ним идёт просветлённый(пробуждённый слой сознания- бодхи), и далее пустотное сознание- дхармакайя. Собственно три тела Будды.
Так вот концептуальный ум не способен проникнуть в более глубокие уровни сознания, пото МУ как это просто набор мыслей, которые всегда вертятся вокруг концепции собственной самости.
Ну ваще то дхармакайя и прочие кайи - это тоже концепции.
Есть плохие понятия - концепции, фу их. И есть хорошие - "просто речевые обороты", их одобрямс. Так?
Есть лягушки зелёные, и есть коричневые, какие из них плохие или хорошие ?
Которые "просто речевые обороты", но не страшные "концепции", так?
Крылатый оборот речи не прост, с разницей-то и тогда туго в слиянии представления со словом. Уникальность созерцаемого ценника? Ха-ха. (щербатской , логика дха-ти2, стр136) _________________ достаточнее предположенных
Вам нельзя начинать темы Вам нельзя отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
(щербатской , логика дха-ти2, стр136)