если начать с Ньяи, то там природа и душа существуют как субстанция. Мир реален. И душа человека уникальная и индивидуальна.
...В исходной индийской философии все же основной целью идет постижение Бога или высшей природы и обретение блага. Именно эта идея является центральной, а не анигилляция после постижения Бога или Пустоты, или после нирваны.
Давайте начнем.
С ньяи.
"Ньяя-сутры" Акшапады и "Бхашья" Ватсьяяны:
tadatyantavimokṣaḥ apavargaḥ // (22)
Освобождение - окончательное избавление от него (22)
tena - duḥkhena janmanā atyantaṃ vimuktir apavargaḥ/
От него, от страдания [и] рождения,
окончательное избавление - освобождение.
katham upāttasya janmano hānam, anyasya cānupādānam/
Как [это следует мыслить]?
Как прекращение обретенного рождения и необретение нового.
utpannasya - sambaddhasya/
sambandhas tu dehendriyamanobuddhivedanābhiḥ/
Родившийся - это соединившийся с телом, индриями, умом-манасом, мышлением (buddhi) и ощущаемым (vedanā).
punarutpattiḥ - punar dehādibhiḥ sambandhaḥ/
Повторное рождение - новое соединение с телом и прочим [вышеуказанным].
_______________________________
Лысенко. "Вайшешика", 1986, с 44:
"Освобождение" (мокша, апаварга, нихшреяса)
технически описывается как разъединение атмана с манасом
и прекращение действия адришт.
yadā pañcāvatiṣṭhante jñānāni manasā saha .
buddhiśca na viceṣṭate tāmāhuḥ paramāṃ gatim
Наивысшим достижением называется
полная остановка деятельности пяти [внешних] индрий,
а также осознаваний манаса и буддхи.
Это самое "paramāṃ gatim" (Supreme State)
встречается даже в "Бхагават-гите".
Могу много цитат приводить - и самое известное
читта-вритти-ниродха
и малоизвестное
когда полностью, без остатка, уничтожены глаз и видимое,
... манас и мыслимое
В системах с кармой и сансарой конечное освобождение "изначально"
рассматривается как выход из колеса рождений (неполучение нового),
переход из сансары в нирвану (Абсолют).
Святой, доживающий текущую жизнь (после которой не последует нового рождения),
объявляется уже "достигшим нирваны".
)) Даже в Бхагават-гите, "брахмо-нирвана" (см. BG 5.24).
Кстати, оттуда жe
4.9 покинув это тело никогда не родится вновь
8.16 нового рождения не случится
8.24 те, кто познали Высшего Брахмана достигают Его,
____________________________ _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
если начать с Ньяи, то там природа и душа существуют как субстанция. Мир реален. И душа человека уникальная и индивидуальна.
...В исходной индийской философии все же основной целью идет постижение Бога или высшей природы и обретение блага. Именно эта идея является центральной, а не анигилляция после постижения Бога или Пустоты, или после нирваны.
)) Даже в Бхагават-гите, "брахмо-нирвана" (см. BG 5.24).
Кстати, оттуда жe
4.9 покинув это тело никогда не родится вновь
8.16 нового рождения не случится
8.24 те, кто познали Высшего Брахмана достигают Его
В Бхагават-гите однако нирвана не высшая цель. Кришна хоть и не связан, но продолжает действовать.
"Если Я пеpестану действовать, то все эти миры погибнут и Я стану причиной смешения сословий и гибели всех существ". _________________ Практикую интегральную йогу Шри Ауробиндо, интересуюсь буддизмом. Очень нравится как учит буддизму Далай Лама и его общественная деятельность.
Вам нельзя начинать темы Вам нельзя отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
