http://dharma.org.ru/board/ Традиции тибетского буддизма: Гелук, Кагью, Сакья, Нингма. admin@dharma.org.ru http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss RSS Feed 2.1.4 ru Thu, 03 Sep 2026 09:42:42 GMT http://dharma.org.ru/board/templates/subSilver/images/logo_phpBB_med.gif http://dharma.org.ru/board/ 122 56 http://dharma.org.ru/board/post663511.html#663511 Wed, 02 Sep 2026 10:09:22 +0300 http://dharma.org.ru/board/post663511.html#663511 Автор: <a href="http://dharma.org.ru/board/member1032.html" target="_blank">premadev</a><br /> Добавлено: Ср 02 Сен 26, 11:09 (GMT 4)<br /> <br /><span class="postbody"> <a href="https://t.me/INFOGENOCIDas/8661" target="_blank" class="postlink">https://t.me/INFOGENOCIDas/8661</a><br /><br /><img class=extimg src="https://i.ytimg.com/vi/kObvSwJijtc/maxresdefault.jpg" border="0"><br /><br />Матушка Матушки или БАБУШКА .<br /><br />Кали во мне! <br /><br />Песня Кали.Махакали&#128293;<br /><br />Пробуждение!<br /><br /> Конец -это начало. <br /><br />Индийский сериал про Богиню смерти.<br /><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=44f2RB-GzVc" target="_blank" class="postlink">https://www.youtube.com/watch?v=44f2RB-GzVc</a><br /><br /><br /><span style="color: red"><span style="font-size: 18px; line-height: normal">Ом НАМО Бхагавате Кали Дэвая </span></span><br /><br /><b><i><u>Силой слова ПОКЛОНЯЮСЬ<br /><br />Щедрой МахаКали ,<br /><br />дарующей <br /><br />ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ !</u></i></b><br /><br /><a href="https://dalink.to/reebooter" target="_blank" class="postlink">https://dalink.to/reebooter</a><br /><br /><b><i><u>^{<span style="color: #ff0000"><span style="font-size: 24px; line-height: normal">Ом Экаджати ХУМ СВАХА<br /><br />ЗАЩИТИ ИСТИННЫХ Дзогчен Па<br /><br />что бы АХРАНОТА НЕ СОБРАЛА ДЕНЬГИ<br /><br />А ИСТЕННЫЕ Учителя НЕ В ЧЁМ НЕ НУЖДАЛИСЬ . . .<br /><br />Силой слова ПОКЛОНЯЮСЬ ЩЕДРОЙ Экаджати <br /><br />ДАРУЮЩЕЙ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ ! ! !<br /></span></span>}</u></i></b><br />_________________<br />Весь Ваш в служении Вездесущему Состраданию . Глупый Обанашка .</span><br /> premadev Гималайский буддизм http://dharma.org.ru/board/vasana.php?mode=quote&p=663511 http://dharma.org.ru/board/post663500.html#663500 Tue, 01 Sep 2026 20:08:09 +0300 http://dharma.org.ru/board/post663500.html#663500 Автор: <a href="http://dharma.org.ru/board/member1032.html" target="_blank">premadev</a><br /> Добавлено: Вт 01 Сен 26, 21:08 (GMT 4)<br /> <br /><span class="postbody"> <a href="https://t.me/totrengzal/5661" target="_blank" class="postlink">https://t.me/totrengzal/5661</a><br /><br /><br /><br />«Подумай о своих быстротечных годах. <br /><br />Однажды ты поймешь, <br /><br />что смерть не такая,<br /><br /> какой ты ее себе представляешь; <br /><br />впрочем, и жизнь тоже. <br /><br />И то и другое может быть удивительным, <br /><br />полным перемен;<br /><br /> но если ты не проснешься, <br /><br />и то и другое может обернуться большим разочарованием».<br /><br /><br /><br />изображение:<br /><br /> (слева направо) <br /><br />Токден Ачо,<br /><br /> Токден Амтин, <br /><br />Токден Аджам<br /><br /> и Токден Чолек.<br /><br />&#9784;&#65039; Тотренгцал (https://t.me/totrengzal)<br />_________________<br />Весь Ваш в служении Вездесущему Состраданию . Глупый Обанашка .</span><br /> premadev Гималайский буддизм http://dharma.org.ru/board/vasana.php?mode=quote&p=663500 http://dharma.org.ru/board/post663496.html#663496 Tue, 01 Sep 2026 14:05:58 +0300 http://dharma.org.ru/board/post663496.html#663496 Автор: <a href="http://dharma.org.ru/board/member1032.html" target="_blank">premadev</a><br /> Добавлено: Вт 01 Сен 26, 15:05 (GMT 4)<br /> <br /><span class="postbody"> <b><i><u><span style="font-size: 24px; line-height: normal"><span style="color: #ff0000"></span>Ом Экаджати ХУМ СВАХА !</span></u></i></b>\<br /><br /><a href="https://arhatrupa.com/blogs/ekajati?srsltid=AfmBOoqDygtl-I5J99NPTRUFVinvIq3jEsUrOsjepA9av_A0Zxj4noH2" target="_blank" class="postlink">https://arhatrupa.com/blogs/ekajati?srsltid=AfmBOoqDygtl-I5J99NPTRUFVinvIq3jEsUrOsjepA9av_A0Zxj4noH2</a><br /><br /><img class=extimg src="https://dharma.org.ru/board/files/116p12s_dsc05188_997.jpg" border="0"><br /><br /><b><i><u><span style="color: #ff0000"><span style="font-size: 24px; line-height: normal">Ом Экаджати ХУМ СВАХА !</span></span></u></i></b><br /><br /><b><i><u><span style="color: Goldenrod"><span style="font-size: 24px; line-height: normal">Ом Экаджати ХУМ СВАХА !</span></span></u></i></b><br /><br />Ом Экаджати ХУМ СВАХА !<br /><br /><b><i><u><span style="color: Tomato"><span style="font-size: 24px; line-height: normal">Ом Экаджати ХУМ СВАХА !</span></span></u></i></b><br /><br /><b><i><u><span style="font-size: 24px; line-height: normal">Ом Экаджати ХУМ СВАХА !</span></u></i></b><br /><br /><b><i><u><span style="color: RoyalBlue">Ом Экаджати ХУМ СВАХА !<span style="font-size: 24px; line-height: normal"></span></span></u></i></b><br /><br /><b><i><u><span style="color: BlueViolet"><span style="font-size: 24px; line-height: normal">Ом Экаджати ХУМ СВАХА !</span></span></u></i></b><br /><br /><b><i><u><span style="color: DarkMagenta"><span style="font-size: 24px; line-height: normal">Ом Экаджати ХУМ СВАХА !</span></span></u></i></b><br /><br />Ни отец, ни мать, ни родственник, ни друг,<br />ни сын, ни дочь, ни слуга, ни муж,<br />ни жена, ни знания, ни даже профессия<br />не дают истинного убежища.<br /><br />О Мать Экаджати , Ты — моё убежище,<br />Ты — моё Единственное убежище.<br /><br />В этом бескрайнем океане мирского существования<br />я полон страха и скорби.<br /><br />Измученный великими страданиями,<br />я поглощен желанием, жадностью и грехом.<br /><br />Скованный оковами жалкой жизни,<br />я совершенно потерян.<br /><br />О Мать Экаджати , Ты — мое убежище,<br />Ты — мое Единственное убежище.<br /><br />Я не умею раздавать милостыню и медитировать.<br /><br />Я не знаю ритуалов,<br />не умею читать гимны и мантры.<br /><br />Я не умею поклоняться<br />и не умею выполнять различные виды йоги.<br /><br />О Мать Экаджати , Ты — моё прибежище,<br />Ты — моё Единственное прибежище.<br /><br />Я не знаю, что такое добродетельные поступки,<br />я не знаю священных мест,<br />я не знаю об освобождении (Мукти),<br />я не знаю, как слиться с Высшим Существом (Йога),<br />я не знаю о преданности (Бхакти),<br />я не знаю религиозных обетов.<br /><br />О Мать Экаджати , Ты — моё прибежище,<br />Ты — моё Единственное прибежище.<br /><br />Я постоянно совершаю плохие поступки,<br />связан с плохими людьми.<br /><br />Мой разум полон греховных мыслей,<br />и я постоянно служу плохим людям.<br /><br />Я не принадлежу к знатному роду ,<br />вне касты или неприкасаемый<br />и постоянно занимаюсь дурным поведением .<br /><br />Я всегда смотрю с недобрым взглядом,<br />и моя речь полна лжи и обмана.<br /><br />О, Мать Экаджати , Ты — моё прибежище,<br />Ты — моё Единственное прибежище.<br /><br />Я ничего не знаю о Брахме (Творце),<br />Вишну (Хранителе), Шиве (Разрушителе),<br />Индре (Владыке Богов), Сурье (Владыке дня),<br />Чандре (Владыке ночи).<br /><br />Я даже не знаю о других Богах,<br />а ищу только Твоего убежища.<br /><br />О Мать Экаджати , Ты — моё убежище,<br />Ты — моё Единственное убежище.<br /><br />В спорах, в горестях, в трудных ситуациях,<br />в далеких странах, в воде, огне, горах,<br />среди врагов, в лесу, всегда защищай меня.<br /><br />О Мать Экаджати , Ты мое убежище,<br />Ты мое Единственное убежище.<br /><br />Я могу остаться сиротой, бедным,<br />пораженным старостью и болезнями,<br />несчастным, всегда с безжизненным лицом<br />и потерянным в страданиях.<br /><br />Что бы ни случилось,<br />о Мать Экаджати , Ты — мое убежище,<br />Ты — мое Единственное убежище.<br /><br />О Экаджати , в СОСТОЯНИИ<br />Божественной Гордости<br />взмахни и ударь по лицу<br />Своей Единственной косой волос<br />ради Пробуждения от сна невежества .<br /><br />Взгляни на нас блуждающих в Сансаре<br />Своим Просветляющим третьим глазом .<br /><br />Разгрызи Единственным зубом<br />это материальное тело ,<br />подносится Тебе как Дакшина .<br /><br />Напитай молоком Мудрости<br />из Единственной груди ,<br />тех кто ищет в Тебе прибежище .<br /><br />О Мать Экаджати , Ты мое убежище,<br />Ты мое Единственное убежище.<br /><br />Силой слова поклоняюсь<br />Состродательной и Щедрой Экаджати ,<br />дарующей ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ . . .<br /><br /><b><i><u><span style="color: #ff0000"><span style="font-size: 24px; line-height: normal">Ом НАМО Бхагавате Экаджати Дэвая !</span></span></u></i></b><br />_________________<br />Весь Ваш в служении Вездесущему Состраданию . Глупый Обанашка .</span><br /> premadev Гималайский буддизм http://dharma.org.ru/board/vasana.php?mode=quote&p=663496 http://dharma.org.ru/board/post663495.html#663495 Tue, 01 Sep 2026 13:16:29 +0300 http://dharma.org.ru/board/post663495.html#663495 Автор: <a href="http://dharma.org.ru/board/member42.html" target="_blank">ТМ</a><br /> Добавлено: Вт 01 Сен 26, 14:16 (GMT 4)<br /> <br /><span class="postbody"> Невыдуманные истории о которых невозможно молчать.<br />_________________<br />nama&#7717; samantabhadr&#257;ya samantasphara&#7751;atvi&#7779;e</span><br /> ТМ Гималайский буддизм http://dharma.org.ru/board/vasana.php?mode=quote&p=663495 http://dharma.org.ru/board/post663493.html#663493 Tue, 01 Sep 2026 11:07:07 +0300 http://dharma.org.ru/board/post663493.html#663493 Автор: <a href="http://dharma.org.ru/board/member1032.html" target="_blank">premadev</a><br /> Добавлено: Вт 01 Сен 26, 12:07 (GMT 4)<br /> <br /><span class="postbody"> КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ КЛАССИФИКАЦИЙ УМОЗАКЛЮЧЕНИЯ<br /><br />Во-вторых, <br /><br />чтобы подвести итог классификациям умозаключения, <br /><br />коренной текст гласит:<br /><br /><b><i><u><br />47. Опираясь на первое, вступают в последнее.<br />Это подобно очищению глаза от изъяна.<br />Когда глаз достоверного познания полностью очищен,<br />увидишь реальность чистоты и равенства.</b></i></u><br /><br />47. Существует два типа достоверного познания для каждой из двух Истин, <br /><br />таким образом, всего существует четыре типа достоверного познания. <br /><br />Опираясь на первое, вступают в последнее. <br /><br />Это означает, что для достоверного познания,<br /><br /> исследующего условную реальность, <br /><br />временно опираются на условное достоверное познание обычного восприятия — <br /><br />нечистый способ явления вещей — <br /><br />чтобы в итоге войти в условное достоверное познание, <br /><br />основанное на видении благородных существ —<br /><br /> чистый способ, <br /><br />каким вещи являются на самом деле. <br /><br />Затем, для достоверного познания,<br /><br /> исследующего Абсолютную реальность, <br /><br />необходимо сначала временно опираться на достоверное познание, <br /><br />исследующее выразимую Абсолютную Истину, <br /><br />чтобы в итоге войти в Достоверное Познание, <br /><br />исследующее невыразимую Абсолютную Истину.<br /><br />Например, <br /><br />когда у человека есть нарушение зрения, <br /><br />подобное катаракте, <br /><br />по мере того как изъян в глазу устраняется,<br /><br /> человек видит формы ясно. <br /><br />Так же и с глазом понимания, <br /><br />глазом достоверного познания.<br /><br /> Будучи полностью очищенным, <br /><br />этот глаз постигает,<br /><br /> как оно есть на самом деле, <br /><br />Реальность Двух Истин, <br /><br />Истинную Природу всех явлений. <br /><br />Это не объект первых двух типов достоверного познания<br /><br /> (обычного восприятия и выразимой Абсолютной Истины). <br /><br />Это сфера последних двух типов достоверного познания <br /><br />(чистого видения и невыразимой абсолютной истины).<br /><br /> На условном уровне Абсолютный Способ Бытия Вещей — <br /><br />это Великая Чистота. <br /><br />На Абсолютном уровне Абсолютный способ бытия вещей — <br /><br />это великое равенство. <br /><br />Мипам с любовью наставляет нас,<br /><br /> что если мы хотим достичь Освобождения,<br /><br /> мы должны прилагать усилия, <br /><br />чтобы использовать искусные средства<br /><br /> Четырёх Типов Достоверного Познания. <br /><br />Это позволит нам увидеть глубочайший взгляд на<br /><br /> <span style="color: #ff0000"><span style="font-size: 24px; line-height: normal">Нераздельную Истину Чистоты и Равенства.</span></span><br /><br />Комментарий на<br /><br /> «Меч мудрости окончательного постижения реальности»<br /><br /> / Палден Шераб Ринпоче<br /><br /><a href="https://t.me/dharma_book/11472" target="_blank" class="postlink">https://t.me/dharma_book/11472</a><br />_________________<br />Весь Ваш в служении Вездесущему Состраданию . Глупый Обанашка .</span><br /> premadev Гималайский буддизм http://dharma.org.ru/board/vasana.php?mode=quote&p=663493 http://dharma.org.ru/board/post663492.html#663492 Mon, 31 Aug 2026 22:03:03 +0300 http://dharma.org.ru/board/post663492.html#663492 Автор: <a href="http://dharma.org.ru/board/member1032.html" target="_blank">premadev</a><br /> Добавлено: Пн 31 Авг 26, 23:03 (GMT 4)<br /> <br /><span class="postbody"> Матушка Матушки или просто БАБУШКА . . .<br /><br /><br />1 серия . МахаКали - Махакали. Конец — это начало 1 сезон<br /><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=6vbxnLV23GA" target="_blank" class="postlink">https://www.youtube.com/watch?v=6vbxnLV23GA</a><br /><br /><a href="https://vkvideo.ru/@film_veda/al" target="_blank" class="postlink">https://vkvideo.ru/@film_veda/al</a><br /><br />В описании всегда была ссылка . . . НА ВСЕ СЕРИИ . . .<br /><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=7ZscJhe8bHc" target="_blank" class="postlink">https://www.youtube.com/watch?v=7ZscJhe8bHc</a><br /><br />НаваРатри Варанаси 2026<br /><br />Сьёмка и монтаж с редактурой<br /><br />Глупого Обанашки <br /><br />не прошу ,<br /><br /> не клянчую донаты , <br /><br />кто желает может любую сумму даже рубль<br /><br />отправить в Ашрам Ахори в Индию через сервис<br /><br /><a href="https://wise.com/gb/send-money/" target="_blank" class="postlink">https://wise.com/gb/send-money/</a><br /><br />нужно загрузить это фото с адресом в приложение выше<br /><br /><img class=extimg src="https://i.postimg.cc/dVdRwMxp/photo-2026-08-24-23-10-50.jpg" border="0"><br /><br />УДАЧИ . . .<br /><br /><a href="https://telegra.ph/72JCC9-Ram-nagar-Varanasi-Ramnagar-Uttar-Pradesh-221008-India-08-24" target="_blank" class="postlink">https://telegra.ph/72JCC9-Ram-nagar-Varanasi-Ramnagar-Uttar-Pradesh-221008-India-08-24</a><br /><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=7H7lT1b_FVM" target="_blank" class="postlink">https://www.youtube.com/watch?v=7H7lT1b_FVM</a><br /><br />Богиня Алмазной колесницы Будды Падмасамбхавы <br /><br />наивысшей 9 колесницы Ати-йоги Дзогчен - Экаджати<br /><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=rnGHbtaq9-c&amp;t=1249s" target="_blank" class="postlink">https://www.youtube.com/watch?v=rnGHbtaq9-c&amp;t=1249s</a><br /><br />Ekajati Blue Tara Mantra<br /><br /> 1 Hour Supremely Powerful Protection<br /><br /> and Wish-Granting<br /><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=LCdszTaDgUA" target="_blank" class="postlink">https://www.youtube.com/watch?v=LCdszTaDgUA</a><br /><br /><br />MAMO EKAJATI<br /><br /> ~ Splendorous Protectress of Secret Awareness-Spell<br /><br /> ~ Palden Rangjung ~ Ani-remixed<br /><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=URnnrKytlqg" target="_blank" class="postlink">https://www.youtube.com/watch?v=URnnrKytlqg</a><br /><br />Ежедневная практика <br /><br />День 24 - момент + мантра, ваджраяны и тайной мантры<br /><br /><span style="font-size: 24px; line-height: normal"><span style="color: Goldenrod"><b><i><u>Ом Экаджати ХУМ СВАХА</u></i></b></span></span><br /><br /><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=p0IKDDOEGmI" target="_blank" class="postlink">https://www.youtube.com/watch?v=p0IKDDOEGmI</a><br /><br />Экаджати<br /><br />0:000 секунд<br /><br />я написала <br /><br />Час когда подобно сжатия <br /><br /> мир теряет все понятия<br /><br /><br />0:099 секунд<br /><br />расплываются мгновения и не читаются решения<br /><br /> бесконечные плавления <br /><br />0:1616 секунд<br /><br />соприкосновения времени<br /><br /> и нет движения тела без сопротивления <br /><br />из последних сил заклятие<br /><br />0:2525 секунд<br /><br />призываю Экаджати я <br /><br />голубая таро гневная <br /><br />оком смотрит в небо тленное<br /><br />0:3232 секунды<br /><br />двойственности неприемлемо<br /><br /> все едино<br /><br /> и вселенная отступает <br /><br />все сомнения освещаются<br /><br />0:4040 секунд<br /><br />отступают все сомнения<br /><br />принимаются все решения<br /><br />тьмы не будет нападения<br /><br /> сил прибавит протяжение<br /><br /> радость лишь опознавания<br /><br />0:4949 секунд<br /><br />бесконечного желания <br /><br />славить только Единение <br /><br />и дорогу Просветления<br /><br /> избавляясь<br /><br />0:5656 секунд<br /><br />от проклятия <br /><br />прославляю <br /><br /> <span style="color: #ff0000"> <b><i><u><span style="font-size: 24px; line-height: normal">Экаджати я</span></span></u></i></b><br /><br />Могут быть ошибки в тексте по этому лучше видео смотреть . . .<br /><br /><br /><a href="https://maratika.ru/catalog/statui-budd-i-bozhestv/bronzovye-statui-budd/bronzovaya_statuya_ekadzhati_vysotoy_25sm/" target="_blank" class="postlink">https://maratika.ru/catalog/statui-budd-i-bozhestv/bronzovye-statui-budd/bronzovaya_statuya_ekadzhati_vysotoy_25sm/</a><br /><br />Бронзовая статуя Экаджати высотой 25см<br /><br /><br /><img class=extimg src="https://maratika.ru/upload/resize_cache/iblock/870/465_465_140cd750bba9870f18aada2478b24840a/9b8d6x0ioykravp22wjbb2hma3a89jxr.jpg" border="0"><br /><br /><a href="https://www.google.com/search?newwindow=1&amp;rlz=1C1_____ru&amp;sca_esv=f6fa7329d2cd1b6e&amp;sxsrf=APpeQnuIbU4lgBDSKbY_P_taIKvZCsUpmw:1788246304220&amp;udm=2&amp;fbs=ABfTbFVyMZGZf1hfvX9uKjN_-G8cxpBkeIeqYwoCbfNVc4vKE6A5_9xraAmHsehE8ybQanlVjC0oR5HXQL7jPa2ohH6qDF-fpjy8D78NUox5EWGA-QHg56vbP5XvijNqCHtf8eKM5gI35Nu8dsM4RiAW2_r0inDTqNy6xEv3EIOvdel2__B_6eY&amp;q=%D0%95%D0%9A%D0%90%D0%94%D0%96%D0%90%D0%A2%D0%98&amp;sa=X&amp;sqi=2&amp;ved=2ahUKEwi6kO_N6MyWAxXUi8MKHSDTAxMQtKgLegQIFxAB&amp;biw=1536&amp;bih=730&amp;dpr=1.25" target="_blank" class="postlink">https://www.google.com/search?newwindow=1&amp;rlz=1C1_____ru&amp;sca_esv=f6fa7329d2cd1b6e&amp;sxsrf=APpeQnuIbU4lgBDSKbY_P_taIKvZCsUpmw:1788246304220&amp;udm=2&amp;fbs=ABfTbFVyMZGZf1hfvX9uKjN_-G8cxpBkeIeqYwoCbfNVc4vKE6A5_9xraAmHsehE8ybQanlVjC0oR5HXQL7jPa2ohH6qDF-fpjy8D78NUox5EWGA-QHg56vbP5XvijNqCHtf8eKM5gI35Nu8dsM4RiAW2_r0inDTqNy6xEv3EIOvdel2__B_6eY&amp;q=%D0%95%D0%9A%D0%90%D0%94%D0%96%D0%90%D0%A2%D0%98&amp;sa=X&amp;sqi=2&amp;ved=2ahUKEwi6kO_N6MyWAxXUi8MKHSDTAxMQtKgLegQIFxAB&amp;biw=1536&amp;bih=730&amp;dpr=1.25</a><br /><br />Обзор ИИ<br /><br /><a href="https://www.google.com/search?q=Ekadjati+devi&amp;newwindow=1&amp;rlz=1C1_____ru&amp;sca_esv=f6fa7329d2cd1b6e&amp;biw=1536&amp;bih=730&amp;sxsrf=APpeQnuH_KqY_E6nqGj-gGCXxttMhKlpjQ%3A1788247121734&amp;ei=UXyWasqtLInuwPAPjpOVwAU&amp;ved=0ahUKEwiKmtjT68yWAxUJNxAIHY5JBVgQ4dUDCBA&amp;uact=5&amp;oq=Ekadjati+devi&amp;gs_lp=Egxnd3Mtd2l6LXNlcnAiDUVrYWRqYXRpIGRldmkyBxAjGLACGCcyBhAAGB4YDTILEAAYgAQYigUYhgMyCxAAGIAEGIoFGIYDMggQABiABBiiBDIFEAAY7wUyBRAAGO8FMggQABiABBiiBEieOlCqJFjSMHABeAGQAQCYAc8BoAHZAqoBBTAuMS4xuAEDyAEA-AEBmAIDoALlAsICChAAGEcY1gQYsAOYAwDiAwUSATEgQIgGAZAGApIHBTEuMS4xoAeiC7IHBTAuMS4xuAfiAsIHBTAuMS4yyAcJgAgB&amp;sclient=gws-wiz-serp" target="_blank" class="postlink">https://www.google.com/search?q=Ekadjati+devi&amp;newwindow=1&amp;rlz=1C1_____ru&amp;sca_esv=f6fa7329d2cd1b6e&amp;biw=1536&amp;bih=730&amp;sxsrf=APpeQnuH_KqY_E6nqGj-gGCXxttMhKlpjQ%3A1788247121734&amp;ei=UXyWasqtLInuwPAPjpOVwAU&amp;ved=0ahUKEwiKmtjT68yWAxUJNxAIHY5JBVgQ4dUDCBA&amp;uact=5&amp;oq=Ekadjati+devi&amp;gs_lp=Egxnd3Mtd2l6LXNlcnAiDUVrYWRqYXRpIGRldmkyBxAjGLACGCcyBhAAGB4YDTILEAAYgAQYigUYhgMyCxAAGIAEGIoFGIYDMggQABiABBiiBDIFEAAY7wUyBRAAGO8FMggQABiABBiiBEieOlCqJFjSMHABeAGQAQCYAc8BoAHZAqoBBTAuMS4xuAEDyAEA-AEBmAIDoALlAsICChAAGEcY1gQYsAOYAwDiAwUSATEgQIgGAZAGApIHBTEuMS4xoAeiC7IHBTAuMS4xuAfiAsIHBTAuMS4yyAcJgAgB&amp;sclient=gws-wiz-serp</a><br /><br />Экаджати Деви <br /><br />(также пишется Экаджати или Экаджати), <br /><br />широко известная как Голубая Тара , <br /><br />Черная Тара или Угра Тара , <br /><br />является одна из самых могущественных <br /><br />и свирепых женских богинь-покровительниц (Дхармапал) <br /><br />в индо-тибетском ваджраянском буддизме.<br /><br />Её имя в буквальном переводе с санскрита означает <br /><br />«Одна коса» или «Единственная коса», <br /><br />что символизирует Абсолютную Недвойственность <br /><br />и нераздельную концентрацию. <br /><br />Она выступает прежде всего как хранительница тайных тантрических мантр,<br /><br /> не допускает попадания Учений в неподобающие руки <br /><br />и устраняет серьёзные духовные препятствия.<br /><br />Основные роли и традиции Защитница мантр и терм :<br /><br /> В школе Ньингма тибетского Буддизма <br /><br />Она является верховной хранительницей «Откровений» (терм) <br /><br />и тщательно оберегаемых Учений Дзогчен. <br /><br />Она помогает практикующим расшифровывать символические коды.<br /><br />Мать Будд : <br /><br />Во многих тантрических текстах Она упоминается <br /><br />как «мать матерей всех Будд», <br /><br />олицетворяющая высшее космическое Единство.<br /><br />В традициях Сармы : <br /><br />в более новых школах (Сакья, Кагью, Гелуг) <br /><br />Она выступает в роли высоко почитаемого Божества для медитации <br /><br />и часто считается матерью Палден Лхамо (Шри Деви).<br /><br />Фигура свиты :<br /><br />Она часто появляется в мандале Зеленой Тары в образе гневной, <br /><br />освобождающей спутницы , обычно стоя слева от Тары.<br /><br />Яркая иконография в зависимости от конкретного родословного текста, <br /><br />облик Экаджати варьируется от многоруких форм до весьма абстрактных, <br /><br />единичных изображений:<br /><br />Единственная форма школы Ньингма :<br /><br /> В своем наиболее отчетливом,<br /><br /> Недвойственном проявлении Она изображается с одним глазом в центре лба, <br /><br />одним зубом (клыком) и одной обвисшей грудью .<br /><br />Гневные украшения : <br /><br />Ее кожа темно-синего или черного цвета. <br /><br />Она окутана пламенем мудрости, <br /><br />на Ней ожерелье из отрубленных человеческих голов<br /><br /> и набедренная повязка из тигровой шкуры.<br /><br />Символические орудия : <br /><br />Её часто изображают держащей в правой руке <br /><br />насаженный на кол человеческий труп или тесак (дригуг), <br /><br />а в левой — чашу из черепа или волчицу-вестницу. <br /><br />Её нога топчет трупы, <br /><br />символизируя разрушение эго.<br /><br />Миф о происхождении .<br /><br />Согласно тибетским преданиям, <br /><br />Экаджати изначально была могущественным<br /><br /> местным или шаманским божеством Бон, <br /><br />обитавшим на небесах. <br /><br />Когда великий индийский тантрический Мастер Падмасамбхава<br /><br /> прибыл в Тибет в VIII веке, <br /><br />Он покорил её. <br /><br />Легенда гласит, <br /><br />что Он пронзил её правый глаз своей ваджрой, <br /><br />чтобы направить Её огромную силу на защиту Дхармы, <br /><br />а не на причинение вреда, <br /><br />связав Её клятвой хранить тайные Учения.<br />_________________<br />Весь Ваш в служении Вездесущему Состраданию . Глупый Обанашка .</span><br /> premadev Гималайский буддизм http://dharma.org.ru/board/vasana.php?mode=quote&p=663492 http://dharma.org.ru/board/post663490.html#663490 Mon, 31 Aug 2026 19:33:40 +0300 http://dharma.org.ru/board/post663490.html#663490 Автор: <a href="http://dharma.org.ru/board/member1032.html" target="_blank">premadev</a><br /> Добавлено: Пн 31 Авг 26, 20:33 (GMT 4)<br /> <br /><span class="postbody"> Мама Матушки Экаджати , Экаджати их дочь .<br /><br />ШИВЫ И ПАРВАТИ . . .<br /><br /><a href="https://t.me/c/2386730996/157" target="_blank" class="postlink">https://t.me/c/2386730996/157</a><br /><br />Она ужасна, и лик её страшен. <br /><br />О ней должно медитировать как о той,<br /><br /> у кого растрёпанные волосы <br /><br />и гирлянда из свежеотрубленных человеческих голов.<br /><br />У неё четыре руки.<br /><br /> В верхней левой руке она держит меч, <br /><br />только что окровавленный той отрубленной головой, <br /><br />которую она держит в нижней левой руке. <br /><br />Её верхняя правая рука застыла в жесте бесстрашия, <br /><br />а нижняя правая — в жесте дарования милости.<br /><br />Цвет её кожи — синеватый, и она блистает,<br /><br /> подобно тёмной туче. <br /><br />Она совершенно нага, и её тело лоснится от крови, <br /><br />которой она вымазана — <br /><br />от гирлянды из кровоточащих отрубленных голов на её шее. <br /><br />Её серьги — это трупы детей. <br /><br />Её клыки ужасны, а лик свиреп. <br /><br />Её груди велики и округлы, и она носит пояс, <br /><br />сплетённый из отрубленных человеческих рук. <br /><br />Кровь сочится из уголков её рта, <br /><br />и от этого её лицо сияет. <br /><br />Она издаёт жуткий звук и обитает на кладбище, где её окружают воющие шакалы.<br /><br />Она стоит на груди Шивы, <br /><br />пребывающего в образе трупа. <br /><br />Она жаждет совершить соитие в обратной позе с Махакалой. <br /><br />На её лице — выражение удовлетворения. <br />\<br />Она улыбается.&#185;<br /><br />---<br /><br />&#185; Примечание: это классическое описание индуистской богини Кали.<br /><br />© ТГК «Духовная окраина» (https://t.me/+p7bzG8aGYiEyMzFi)<br /><br /><a href="https://t.me/dharma_book/11470" target="_blank" class="postlink">https://t.me/dharma_book/11470</a><br /><br />Только в учении Дзогчен, <br /><br />где женский принцип энергии имеет первостепенное значение, <br /><br />в качестве главного охранителя <br /><br />выступает женская форма — Экаджати.<br /><br />Её тибетское имя переводится как «Один локон». <br /><br />Говорится, что эта Защитница Тайной Мантры <br /><br />проявляется на уровне Относительной и Абсолютной Истины. <br /><br />На уровне Абсолютной Истины <br /><br />Она является проявлением Дхармакайи Самантабхадри,<br /><br /> которая проявляется в виде ракшасини-демоницы для того, <br /><br />чтобы защищать Учения Великого Совершенства — Дзогчен.<br /><br />На относительном уровне Она родилась дочерью <br /><br />божества Махадэвы и его супруги Умадэви. <br /><br />Хотя эти два божества и не вступали в союз непосредственно,<br /><br /> у них было огромное сильное желание вступить в союз, <br /><br />и по этой причине у богини на лбу появилась родинка. <br /><br />Отец произнес пожелание, <br /><br />чтобы у них родился сын, <br /><br />мать же произнесла пожелание,<br /><br /> чтобы у них родилась дочь. <br /><br />Поскольку пожелание матери было сильнее, <br /><br />у них родилась дочь,<br /><br /> которая жила в привлекательном божественном дворце<br /><br />на небесах Тридцати Трех небожителей, <br /><br />питалась только божественной пищей<br /><br />и вкушала божественный нектар.<br /><br />Однажды к ним прилетел демон-мара,<br /><br /> которого звали Чотан Нагпо, <br /><br />и он унес эту девушку из отцовского дворца. <br /><br />Видимо, все это происходило не без согласия дочери, <br /><br />потому что когда это случилось, <br /><br />родители прокляли именно дочь. <br /><br />Мать сказала: <br /><br />«Чтоб твое тело стало неприкасаемым, <br /><br />темно-синего цвета, <br /><br />чтобы ты всю оставшуюся жизнь<br /><br /> пожирала человечину и конину, <br /><br />пусть ты будешь носить как одежду человеческую кожу и шкуры!». <br /><br />Когда таким образом Она прокляла свою дочь,<br /><br /> то, так как проклятие матери обладает очень большой силой, <br /><br />дочь в то же мгновение превратилась в отвратительную демоницу <br /><br />с кожей темно-синего цвета,<br /><br /> которая питалась человеческой и конской плотью. <br /><br />Также в силу этого проклятия она обрела одну косичку, <br /><br />поэтому стала известна как Ральчигма, или Экаджати.<br /><br /> Так как она была украдена демоном — марой, <br /><br />то ей приходилось жить вместе с ним.<br /><br />Однажды опечалившись, <br /><br />она брела по берегу огромного океана и повстречала там Ваджраварахи,<br /><br /> которая даровала ей Посвящение, <br /><br />силой которого она мгновенно узрела -<br /><br /> постигла Истину Дхармакайи. <br /><br />Тогда же ей были вверены под охрану <br /><br />семнадцать коренных тантр Великого Совершенства - Дзогчен. <br /><br />Её дворец построен из черепов, <br /><br />голов богов, нагов и ракшасов, он стоит посреди кладбища,<br /><br /> на кладбищенской земле. <br /><br />Окружение Экаджати состоит из четырех видов Дакини — <br /><br />белых, красных, желтых и синих. <br /><br />Это знак того, что она проявляет четыре вида активности.<br /><br /> Также в ее окружение входят пишачи — <br /><br />пожиратели плоти, дакини и другие подобные существа. <br /><br />Другое имя Экаджати — Нгаг Сунма — <br /><br />«Защитница Тайной Мантры».<br /><br /> Говорится, что в целом у нее сто имен и тысяча прозвищ. <br /><br />Следует отметить, что супруга Ваджракилайи — <br /><br />Корло Гьенденма (Обладающая Украшениями Чакры) — <br /><br />по сути своей является Экаджати.<br /><br />Вопрос: куда делся ракшас — супруг?<br /><br />Ответ: о нём нет какого-либо повествования,<br /><br /> в нем отпала необходимость.<br /><br /> Вероятно, когда пришло время покорить всех демонов, бхутов и ракшасов,<br /><br /> он стал одним из Защитников Учения,<br /><br /> которые входят в окружение Экаджати.<br /><br />Вопрос: почему у неё один зуб, один глаз? Проклятье?<br /><br />Ответ: то, что у Неё одна вздыбленная вверх косичка,<br /><br /> знак того, что ее отец и мать являются Богами. <br /><br />Один глаз — следствие того, <br /><br />что когда ее мать Умадеви была беременна,<br /><br />у неё на лбу появилась родинка. <br /><br />Видимо вследствие этого, дочь родилась одноглазой.<br /><br /> Одна грудь Экаджати — обозначает,<br /><br /> что она дарует Наивысшие Сиддхи, <br /><br />вскармливает и заботится о практикующих Учение Великого Совершенства <br /><br />как о своих единственных сыновьях. <br /><br />Ее один зуб символизирует силу и мощь. <br /><br />Все остальные божества —<br /><br /> Защитники вынуждены перекусывать жизненные артерии <br /><br />и вены демонов и мар всеми зубами и клыками. <br /><br />Экаджати же настолько могущественна и сильна, <br /><br />что может сделать это своим единственным зубом — клыком.<br /><br />— из учений Карма Пунцога Ринпоче, 2002 г.<br /><br /> Тотренгцал (https://t.me/totrengzal)<br /><br /><a href="https://t.me/totrengzal/5618" target="_blank" class="postlink">https://t.me/totrengzal/5618</a><br />_________________<br />Весь Ваш в служении Вездесущему Состраданию . Глупый Обанашка .</span><br /> premadev Гималайский буддизм http://dharma.org.ru/board/vasana.php?mode=quote&p=663490 http://dharma.org.ru/board/post663485.html#663485 Mon, 31 Aug 2026 14:07:03 +0300 http://dharma.org.ru/board/post663485.html#663485 Автор: <a href="http://dharma.org.ru/board/member1032.html" target="_blank">premadev</a><br /> Добавлено: Пн 31 Авг 26, 15:07 (GMT 4)<br /> <br /><span class="postbody"> </span><div class=newquote><div class="genmed" style="background: #fff6e8; border-bottom: white 0px; padding: 2px 4px;"><b>КИ <a class=genmed href="post663482.html#663482">пишет</a>:</b></div><div class=postbody style="padding: 3px; mrgin-left: 4px;">Смех смехом, а это была бы нормальная пиар акция.</div></div><span class="postbody"><br />РЕЛИГИОЗНАЯ ОХРАНОТА ОБЬЕДЕНИТЬСЯ И БУДЕТ МСТИТЬ НАНЕСЯ ОТВЕТКУ ГНЕВА . . .<br />_________________<br />Весь Ваш в служении Вездесущему Состраданию . Глупый Обанашка .</span><br /> premadev Гималайский буддизм http://dharma.org.ru/board/vasana.php?mode=quote&p=663485 http://dharma.org.ru/board/post663484.html#663484 Mon, 31 Aug 2026 14:04:35 +0300 http://dharma.org.ru/board/post663484.html#663484 Автор: <a href="http://dharma.org.ru/board/member1032.html" target="_blank">premadev</a><br /> Добавлено: Пн 31 Авг 26, 15:04 (GMT 4)<br /> <br /><span class="postbody"> </span><div class=newquote><div class="genmed" style="background: #fff6e8; border-bottom: white 0px; padding: 2px 4px;"><b>Кира <a class=genmed href="post663481.html#663481">пишет</a>:</b></div><div class=postbody style="padding: 3px; mrgin-left: 4px;"></span><div class=newquote><div class="genmed" style="background: #fff6e8; border-bottom: white 0px; padding: 2px 4px;"><b>Цитата:</b></div><div class=postbody style="padding: 3px; mrgin-left: 4px;">ГК РФ не признает его тем же человеком, такой опции нет.</div></div><span class="postbody"><br />Но буддийское издательство то признает. Ничто не помешает издательству добровольно соблюсти закон. Они же порядочные буддисты, честные.<br /><br />Так и обычный человек-единственный наследник по закону, слыша устную волю умирающего «пожертвуй 50% на зоопарк» - выполнит это, если он честный конечно.</div></div><span class="postbody"><br />Призывать РЕЛИГИОЗНУЮ ОХРАНОТУ К ЧЕСТНОСТИ ЭТО ОПАСНО И ТРУДОЁМКО , <br /><br />НЕ РАЗ ПОЛУЧАЛ В ОБРАТКУ ПО КАРМЕ ГНЕВ . . .<br />_________________<br />Весь Ваш в служении Вездесущему Состраданию . Глупый Обанашка .</span><br /> premadev Гималайский буддизм http://dharma.org.ru/board/vasana.php?mode=quote&p=663484 http://dharma.org.ru/board/post663483.html#663483 Mon, 31 Aug 2026 13:59:24 +0300 http://dharma.org.ru/board/post663483.html#663483 Автор: <a href="http://dharma.org.ru/board/member1032.html" target="_blank">premadev</a><br /> Добавлено: Пн 31 Авг 26, 14:59 (GMT 4)<br /> <br /><span class="postbody"> </span><div class=newquote><div class="genmed" style="background: #fff6e8; border-bottom: white 0px; padding: 2px 4px;"><b>Кира <a class=genmed href="post663476.html#663476">пишет</a>:</b></div><div class=postbody style="padding: 3px; mrgin-left: 4px;"></span><div class=newquote><div class="genmed" style="background: #fff6e8; border-bottom: white 0px; padding: 2px 4px;"><b>Цитата:</b></div><div class=postbody style="padding: 3px; mrgin-left: 4px;"> Тулку Соодой Лама , Воплошения состродательного Нагарджуны</div></div><span class="postbody"><br />А вот интересно, когда этот Лама явится, то как воплощение Нагарджуны он будет иметь права на авторские отчисления с изданий его трактатов ? Нагарджуна ж - популярный автор. А издающие его буддийские издательства не могут поступать как обычные миряне и заявить «автор давно умер, авторские права в общественном достоянии».<br /><br />Точно так же и с местом проживания - он сможет жить в любом буддийском храме, где установлены статуи Нагарджуне и брать от этой статуи подношения и деньги, если кто кладёт.<br /><br />Ну или как вариант - жить на квартире у Далай Ламы. Заодно и подучит это тибетское чумазое чудо основам буддийской мудрости. Он же «второй будда», значит у него будет чему поучиться.</div></div><span class="postbody"><br />РЕАКЦИЯ ДИКИЙ ХОХОТ- НЕТ ТАКОГО СМАЙЛИКА . . .<br />_________________<br />Весь Ваш в служении Вездесущему Состраданию . Глупый Обанашка .</span><br /> premadev Гималайский буддизм http://dharma.org.ru/board/vasana.php?mode=quote&p=663483 http://dharma.org.ru/board/post663482.html#663482 Mon, 31 Aug 2026 13:52:23 +0300 http://dharma.org.ru/board/post663482.html#663482 Автор: <a href="http://dharma.org.ru/board/member3.html" target="_blank">КИ</a><br /> Добавлено: Пн 31 Авг 26, 14:52 (GMT 4)<br /> <br /><span class="postbody"> Смех смехом, а это была бы нормальная пиар акция.<br />_________________<br /><span style="color: DodgerBlue"><span style="font-size: 12px; line-height: normal">Буддизм чистой воды</span></span></span><br /> КИ Гималайский буддизм http://dharma.org.ru/board/vasana.php?mode=quote&p=663482 http://dharma.org.ru/board/post663481.html#663481 Mon, 31 Aug 2026 13:44:37 +0300 http://dharma.org.ru/board/post663481.html#663481 Автор: <a href="http://dharma.org.ru/board/member2102.html" target="_blank">Кира</a><br /> Добавлено: Пн 31 Авг 26, 14:44 (GMT 4)<br /> <br /><span class="postbody"> </span><div class=newquote><div class="genmed" style="background: #fff6e8; border-bottom: white 0px; padding: 2px 4px;"><b>Цитата:</b></div><div class=postbody style="padding: 3px; mrgin-left: 4px;">ГК РФ не признает его тем же человеком, такой опции нет.</div></div><span class="postbody"><br />Но буддийское издательство то признает. Ничто не помешает издательству добровольно соблюсти закон. Они же порядочные буддисты, честные.<br /><br />Так и обычный человек-единственный наследник по закону, слыша устную волю умирающего «пожертвуй 50% на зоопарк» - выполнит это, если он честный конечно.<br />_________________<br /><span style="color: green"><span style="font-size: 7px; line-height: normal">новичок на форуме, прочитавший несколько книжек <br /> и доверяющий сведениям, изложенным в метафизическом трактате Д.Андреева "Роза Мира"</span></span></span><br /> Кира Гималайский буддизм http://dharma.org.ru/board/vasana.php?mode=quote&p=663481 http://dharma.org.ru/board/post663480.html#663480 Mon, 31 Aug 2026 13:24:33 +0300 http://dharma.org.ru/board/post663480.html#663480 Автор: <a href="http://dharma.org.ru/board/member4683.html" target="_blank">Чжэнь Чжу</a><br /> Добавлено: Пн 31 Авг 26, 14:24 (GMT 4)<br /> <br /><span class="postbody"> </span><div class=newquote><div class="genmed" style="background: #fff6e8; border-bottom: white 0px; padding: 2px 4px;"><b>Кира <a class=genmed href="post663479.html#663479">пишет</a>:</b></div><div class=postbody style="padding: 3px; mrgin-left: 4px;">Но если Нагарджуна сейчас переродится, то это будет «новая жизнь»...</div></div><span class="postbody"><br />ГК РФ не признает его тем же человеком, такой опции нет. <br />Вы же не думаете, что он «родится седобородым старцем»? <img src="http://dharma.org.ru/board/images/smiles/icon_smile.gif" alt="Smile" border="0" /></span><br /> Чжэнь Чжу Гималайский буддизм http://dharma.org.ru/board/vasana.php?mode=quote&p=663480 http://dharma.org.ru/board/post663479.html#663479 Mon, 31 Aug 2026 12:40:45 +0300 http://dharma.org.ru/board/post663479.html#663479 Автор: <a href="http://dharma.org.ru/board/member2102.html" target="_blank">Кира</a><br /> Добавлено: Пн 31 Авг 26, 13:40 (GMT 4)<br /> <br /><span class="postbody"> </span><div class=newquote><div class="genmed" style="background: #fff6e8; border-bottom: white 0px; padding: 2px 4px;"><b>Цитата:</b></div><div class=postbody style="padding: 3px; mrgin-left: 4px;"> ГК РФ Статья 1281. Срок действия исключительного права на произведение<br />1. Исключительное право на произведение действует в течение <b><u>всей</u></b> жизни автора и семидесяти лет, считая с 1 января года, следующего за годом смерти автора.</div></div><span class="postbody"><br />Если Нагарджуна умер в 250 году, то до 320 года ему авторские права принадлежали «по факту тогдашней смерти».<br /><br />Но если Нагарджуна сейчас переродится, то это будет «новая жизнь», что входит в категорию «вся жизнь», и действие исключительного права будет и сейчас , а также в новые 70 лет после новой смерти.<br />_________________<br /><span style="color: green"><span style="font-size: 7px; line-height: normal">новичок на форуме, прочитавший несколько книжек <br /> и доверяющий сведениям, изложенным в метафизическом трактате Д.Андреева "Роза Мира"</span></span></span><br /> Кира Гималайский буддизм http://dharma.org.ru/board/vasana.php?mode=quote&p=663479 http://dharma.org.ru/board/post663478.html#663478 Mon, 31 Aug 2026 11:38:02 +0300 http://dharma.org.ru/board/post663478.html#663478 Автор: <a href="http://dharma.org.ru/board/member4126.html" target="_blank">LS_rus78</a><br /> Добавлено: Пн 31 Авг 26, 12:38 (GMT 4)<br /> <br /><span class="postbody"> </span><div class=newquote><div class="genmed" style="background: #fff6e8; border-bottom: white 0px; padding: 2px 4px;"><b>ТМ <a class=genmed href="post663473.html#663473">пишет</a>:</b></div><div class=postbody style="padding: 3px; mrgin-left: 4px;"></span><div class=newquote><div class="genmed" style="background: #fff6e8; border-bottom: white 0px; padding: 2px 4px;"><b>Цитата:</b></div><div class=postbody style="padding: 3px; mrgin-left: 4px;">Тоже слышал что раньше Йоги многие умели так менять тела</div></div><span class="postbody"><br />Раньше и печи ездили а щуки говорили. Хорошие были времена <img src="http://dharma.org.ru/board/images/smiles/icon_lol.gif" alt="Laughing" border="0" /></div></div><span class="postbody"><br />И рыба в Каме была</span><br /> LS_rus78 Гималайский буддизм http://dharma.org.ru/board/vasana.php?mode=quote&p=663478 http://dharma.org.ru/board/post663477.html#663477 Mon, 31 Aug 2026 10:13:23 +0300 http://dharma.org.ru/board/post663477.html#663477 Автор: <a href="http://dharma.org.ru/board/member4683.html" target="_blank">Чжэнь Чжу</a><br /> Добавлено: Пн 31 Авг 26, 11:13 (GMT 4)<br /> <br /><span class="postbody"> </span><div class=newquote><div class="genmed" style="background: #fff6e8; border-bottom: white 0px; padding: 2px 4px;"><b>Кира <a class=genmed href="post663476.html#663476">пишет</a>:</b></div><div class=postbody style="padding: 3px; mrgin-left: 4px;"><br />А издающие его буддийские издательства не могут поступать как обычные миряне и заявить «автор давно умер, авторские права в общественном достоянии».<br /></div></div><span class="postbody"><br />Литературное произведение становится общественным достоянием автоматически по истечению срока действия исключительного (имущественного) авторского права.<br />Защитить можно конкретное издание или перевод, но не исходный текст.</span><br /> Чжэнь Чжу Гималайский буддизм http://dharma.org.ru/board/vasana.php?mode=quote&p=663477 http://dharma.org.ru/board/post663476.html#663476 Mon, 31 Aug 2026 06:46:35 +0300 http://dharma.org.ru/board/post663476.html#663476 Автор: <a href="http://dharma.org.ru/board/member2102.html" target="_blank">Кира</a><br /> Добавлено: Пн 31 Авг 26, 07:46 (GMT 4)<br /> <br /><span class="postbody"> </span><div class=newquote><div class="genmed" style="background: #fff6e8; border-bottom: white 0px; padding: 2px 4px;"><b>Цитата:</b></div><div class=postbody style="padding: 3px; mrgin-left: 4px;"> Тулку Соодой Лама , Воплошения состродательного Нагарджуны</div></div><span class="postbody"><br />А вот интересно, когда этот Лама явится, то как воплощение Нагарджуны он будет иметь права на авторские отчисления с изданий его трактатов ? Нагарджуна ж - популярный автор. А издающие его буддийские издательства не могут поступать как обычные миряне и заявить «автор давно умер, авторские права в общественном достоянии».<br /><br />Точно так же и с местом проживания - он сможет жить в любом буддийском храме, где установлены статуи Нагарджуне и брать от этой статуи подношения и деньги, если кто кладёт.<br /><br />Ну или как вариант - жить на квартире у Далай Ламы. Заодно и подучит это тибетское чумазое чудо основам буддийской мудрости. Он же «второй будда», значит у него будет чему поучиться.<br />_________________<br /><span style="color: green"><span style="font-size: 7px; line-height: normal">новичок на форуме, прочитавший несколько книжек <br /> и доверяющий сведениям, изложенным в метафизическом трактате Д.Андреева "Роза Мира"</span></span></span><br /> Кира Гималайский буддизм http://dharma.org.ru/board/vasana.php?mode=quote&p=663476 http://dharma.org.ru/board/post663475.html#663475 Mon, 31 Aug 2026 05:27:44 +0300 http://dharma.org.ru/board/post663475.html#663475 Автор: <a href="http://dharma.org.ru/board/member1032.html" target="_blank">premadev</a><br /> Добавлено: Пн 31 Авг 26, 06:27 (GMT 4)<br /> <br /><span class="postbody"> <img class=extimg src="https://www.buddhistdoor.net/upload/file/20180112/15677/4c96c5ed4b40475b8fb024f0d5ba2c0f_715__2.jpeg" border="0"><br /><br />Дигло Кенце Янгси, <br /><br />Воззрение Будизма <br /><br />2023/08/03\<br /><br />Дилго Кенце Янгси Ринпоче <br /><br />(перерождение Дилго Кенце) <br /><br />дарует Учение по теме<br /><br /> “Воззрение Буддизма и значение ритуальной практики“<br /><br />Русский перевод Иван,<br /><br /> сделать подношение: <br /><br />+79045029302 Сбер, Тиньк.<br /><br />Ваш канал анонсов онлайн трансляций Учений: <br /><br /><a href="https://t.me/dzogchen_ru" target="_blank" class="postlink">https://t.me/dzogchen_ru</a><br /><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=cLMObPsMWpg" target="_blank" class="postlink">https://www.youtube.com/watch?v=cLMObPsMWpg</a><br /><br />Расшифровка видео<br /><br /><span style="color: #ff0000"><span style="font-size: 24px; line-height: normal"><br />1:47:011 час 47 минут 1 секунда <br />это дело сострадание ,<br />подлинного сострадания<br /> и эмпатии .<br />Понимаете вот очень Ясно<br /><br />но сострадание , <br />подлинное сострадание<br /> происходит<br />1:47:521 час 47 минут 52 секунды<br />Оно БЕЗГРАНИЧНО <br /> по отношению к другим <br /><br />когда Будда был рожден как Принц и<br />2:18:052 часа 18 минут 5 секунд <br />Он добровольно отрезал свою Плоть <br />и отдал тигрице <br /><img class=extimg src="https://dharma.org.ru/board/files/c222071841f57c817e2ffd22c1715bc4_731.jpg" border="0"><br />даже мы тибетцы гималайцы все буддисты<br />2:18:152 часа 18 минут 15 секундмы <br />гордые мы идем в Непал идем в это место .<br />Оно такое важное это место<br />2:18:222 часа 18 минут 22 секунды<br />паломничества<br /> я это говорю <br />не говори нет,<br /> потому что никто из нас не хочет так<br />2:18:312 часа 18 минут 31 секунда<br />делать .<br />Я даже кровь не сдаю ,<br />понимаете ,<br />здесь я умнее ,<br />я в ужасе от этих иголок .<br />А<br />2:18:382 часа 18 минут 38 секунд<br />вот этот принц <br />добровольно отрезал,<br /> разрезал свою Плоть и дал ее тигрице<br />2:18:462 часа 18 минут 46 секунд<br />и её тигрятам </span></span><br /><br />Если видеть и смотреть Акармическим взглядом,<br />ПОЛНОЙ ПУСТОТОЙ НА КОТОРУЮ НАКЛАДЫВАЮТСЯ МЫСЛИ<br />И <b><i><u>ВИДЕТЬ</u></i></b> СЕБЯ КАК<br /> ДХАРМАКАЮ В ДРУГИХ<br />ЕДИНЫЙ ЭКРАН ПУСТОЙ ПОЛНОТЫ<br />ОДИН НА ВСЕ САНСАРЫ ТРЁХ ВРЕМЁН<br />ЭТО ВЗГЛЯД КОГДА ДЕЙСТВИЕ КОРМЛЕНИЯ ПЛОТЬЮ ТЕЛА<br />ОТДАНОЙ ТИГРИЦЕ <br /><img class=extimg src="https://i.pinimg.com/474x/c2/22/07/c222071841f57c817e2ffd22c1715bc4.jpg" border="0"><br /><b><i><u>ОСОЗНАЁТСЯ</u></i></b> КАК НЕ ДЕЙСТВИЕ,<br />ДЕЙСТВУЕТ ТОЛЬКО ТЕЛО И УМ . . .<br />Я КАК ВСЕПРОНИКАЮЩАЯ , <br />ВЕЗДЕСУЩАЯ ПРИРОДА УМА НЕ ДЕЙСТВУЕТ . . .<br />ДХАРМАКАЯ ПРОСТО ИЗНАЧАЛЬНО ПОКОИТЬСЯ <br />ВНЕ ПРОСТРАНСТВА И ВРЕМЕНИ .<br /><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=4wYgzcGkqcA" target="_blank" class="postlink">https://www.youtube.com/watch?v=4wYgzcGkqcA</a><br /><br />Ребе запевает песню: «Нет, нет никого...» (1986)<br /><br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=ABxGMnB3Emo" target="_blank" class="postlink">https://www.youtube.com/watch?v=ABxGMnB3Emo</a><br /><br />Нигун Нет нет никого кроме Бога одного<br /><br />С нчала понимание пустотности,<br />за тем переживание через осознанность ,<br />в бодрствовании , сне со сновидениями и сне без сновидений,<br />замкнув круг дня и ночи пребывать необратимо в Состоянии<br />ТУРЬЯ - санскрит , ну это в идеале , <br />с начала хотя бы понять мне, это уже прогресс и достижение . . .<br /><br /><a href="https://t.me/totrengzal/5656" target="_blank" class="postlink">https://t.me/totrengzal/5656</a><br /><br /><b><i><u>Существует множество историй о Мастерах прошлого, <br />которые демонстрируют безразличие к тому,<br /> что для нас было бы невыносимым страданием. <br /><br />Если мы сможем стать Йогинами и Йогинями, <br />которые не делают различий между хорошим и плохим, <br />между Сансарой и Нирваной,<br /> то вырвемся из бездны надежды и страха. <br /><br />На этом этапе вся кармическая причинно-следственная связь <br />постоянно растворяется в изначальном просторе, <br />и нет ничего плохого в том, чтобы сказать, <br />что кармической причины и следствия не существует. <br /><br />Но пока мы ещё запутаны в сетях Йадежды и страха, <br />горды тем, что мы Дзогченовские йогины и Йогини, <br />самонадеянны в отношении своего статуса, <br />утверждаем, что кармической причины и следствия не существует, <br />действуем инстинктивно и импульсивно, <br />творим всё, что взбредёт в голову, телом, речью и умом,<br /> то в силу неизбежных обстоятельств мы переродимся в бесчисленных низших мирах <br />и будем страдать целую вечность. </u></i></b><br /><br />— Тулку Пема Ригцал, «Великая тайна ума»<br /><br /><a href="https://t.me/totrengzal/5656" target="_blank" class="postlink">https://t.me/totrengzal/5656</a><br />_________________<br />Весь Ваш в служении Вездесущему Состраданию . Глупый Обанашка .</span><br /> premadev Гималайский буддизм http://dharma.org.ru/board/vasana.php?mode=quote&p=663475 http://dharma.org.ru/board/post663474.html#663474 Sun, 30 Aug 2026 21:43:55 +0300 http://dharma.org.ru/board/post663474.html#663474 Автор: <a href="http://dharma.org.ru/board/member1032.html" target="_blank">premadev</a><br /> Добавлено: Вс 30 Авг 26, 22:43 (GMT 4)<br /> <br /><span class="postbody"> </span><div class=newquote><div class="genmed" style="background: #fff6e8; border-bottom: white 0px; padding: 2px 4px;"><b>premadev <a class=genmed href="post663448.html#663448">пишет</a>:</b></div><div class=postbody style="padding: 3px; mrgin-left: 4px;">https://t.me/totrengzal/5645<br /><br />Буддийская мудрость — 9-я глава «Бодхичарья-аватары» Шантидевы <br /></div></div><span class="postbody"><br />Шантидева<br /><br />ПУТЬ БОДХИСАТТВЫ<br /><br />(БОДХИЧАРЬЯ-АВАТАРА) <br /><br /><a href="https://t.me/dharmakaya84000/829" target="_blank" class="postlink">https://t.me/dharmakaya84000/829</a><br /><br /><a href="https://abhidharma.ru/A/Bodhissatva/Content/Bodhicharya-avatara.pdf" target="_blank" class="postlink">https://abhidharma.ru/A/Bodhissatva/Content/Bodhicharya-avatara.pdf</a><br /><br />Содержание:<br />Глава первая - ХВАЛА БОДХИЧИТТЕ......................................................... 3<br />Глава вторая - ОСМЫСЛЕНИЕ СОТВОРЕННОГО ЗЛА............................. 8<br />Глава третья - ЗАРОЖДЕНИЕ БОДХИЧИТТЫ ......................................... 16<br />Глава четвертая - САМОКОНТРОЛЬ......................................................... 20<br />Глава пятая - БДИТЕЛЬНОСТЬ ................................................................. 26<br />Глава шестая - ПАРАМИТА ТЕРПЕНИЯ................................................... 41<br />Глава седьмая - ПАРАМИТА УСЕРДИЯ ................................................... 56<br />Глава восьмая - ПАРАМИТА МЕДИТАЦИИ .............................................. 65<br />Глава девятая - ПАРАМИТА МУДРОСТИ ................................................. 85<br />Глава десятая - ПОСВЯЩЕНИЕ ЗАСЛУГ .........................<br /><br />Глава девятая - <br /><br />ПАРАМИТА МУДРОСТИ 194<br /><br />Все эти парамиты<br />Изложены Муни для достижения Мудрости.<br /><br />И потому да породит мудрость<br />Желающий устранить страдания.<br /><br />Относительная и высшая,<br />Таковы два вида реальности.<br /><br />Высшая реальность недостижима для разума,<br />Ибо разум называют относительным.<br /><br />В этой связи люди делятся на два вида:<br />Йогинов и обычных людей.<br /><br />Представления обычных людей<br />Опровергаются опытом йогинов.<br /><br />Из-за различия в степени познания<br />Высшие Йогины опровергают представления низших.<br /><br />Ибо и те, и другие обращаются к одинаковым примерам 195<br />Независимо от того, что они стремятся доказать.<br /><br />Воспринимая явления, обычные люди<br />Считают их реальными, а не подобными иллюзии.<br /><br />Дабы приблизить обычных людей к пониманию,<br />Покровитель учил о “вещах”<br /><br />196<br /><br />Поистине они даже не мгновенны, а если мгновенны условно,<br />То здесь усматривается противоречие”.<br /><br />В относительной истине йогинов нет противоречий,<br />Ибо по сравнению с обычными людьми они лучше познали реальность.<br /><br />В противном случае, обычные люди могли бы опровергнуть<br />Убежденность йогинов в нечистоте женского тела.<br /><br />“Разве может Победитель, подобный иллюзии, быть источником<br />Таких же заслуг, как и подлинно существующий Будда?<br /><br />И если существо подобно иллюзии,<br />Как умерший снова рождается?”<br /><br />194 194. Санскр. prajna.<br />195 195. Panjika, с. 179: «И созерцатели, и обычные люди считают, что иллюзия, мираж, отражение<br />города гандхарв и другие примеры (drstana), которые упоминаются Благословенным в сутрах,<br />лишены подлинной природы».<br />196 196. Panjika, с. 181: «совокупности (skandha) и др.» <br /><br />Даже иллюзия существует до тех пор,<br />Пока проявляется совокупность условий.<br /><br />И разве существо существует в действительности<br />Лишь на том основании, что поток его сознания сохраняется долго?<br /><br />“Если сознание не существует, тогда нет порока<br />В убийстве иллюзорного человека”.<br /><br />Поскольку существа обладают иллюзией сознания,<br />То пороки и заслуги непременно возникнут.<br /><br />“Возникновение иллюзорного сознания невозможно,<br />Ибо мантры и заклинания не способны его породить”.<br /><br />Иллюзии возникают из разнообразных условий,<br />И потому иллюзии многообразны.<br /><br />Одна же единственная причина не способна породить всё!<br /><br />“Если возможно достичь Нирваны с Абсолютной точки зрения,<br />А с относительной —<br />По-прежнему блуждать в самсаре,<br />Тогда даже Будда остается в круговороте.<br /><br />Каков же смысл придерживаться пути бодхисаттв?”<br />Пока не отсечены условия,<br />Не устранена и иллюзия.<br /><br />Но если отсечь совокупность условий,<br />То не может возникнуть даже относительной реальности.<br /><br />“Но если заблуждений иллюзорного ума не существует,<br />Кем постигается иллюзия?” <br /><br />Если для тебя иллюзии не существует,<br />Что же тогда постигать?<br /><br />Даже если иллюзия — аспект самого ума,<br />Она обладает иной формой бытия 197.<br /><br />“Если ум — иллюзия,<br />Что же тогда и чем воспринимается?”<br /><br />Покровитель мира сказал:<br />Ум не может увидеть ум.<br /><br />Подобно тому, как лезвие меча не может отсечь само себя,<br />Так и ум не видит себя.<br /><br />“Ум освещает самого себя,<br />Как светильник”.<br /><br />Светильник не освещает самого себя,<br />Ибо темнота не может скрыть его.<br /><br />“Синева синего предмета, в отличие от кристалла,<br />Не зависит от чего-либо еще.<br /><br />197 197. Panjika, с. 187: «В действительности, она имеет иную форму бытия, нежели внутренний<br />(anatara) аспект ума, который является познающим (grahaka). <br /><br />Итак, некоторые вещи от других зависят,<br />А некоторые независимы”.<br /><br />Но, если синева отсутствует,<br />Каким образом не-синее сможет сделать само себя синим 198?<br /><br />То, что светильник освещает самого себя,<br />Постигается посредством познания.<br /><br />Но кем познается,<br />Что ум освещает себя самого?<br /><br />Если никто не может увидеть,<br />Освещает себя ум или нет,<br />Тогда обсуждать это столь же бессмысленно,<br />Как и красоту дочери бесплодной женщины.<br /><br />“Если не существует само-сознания,<br />Как тогда возникает воспоминание?”<br /><br />Воспоминание возникает благодаря связи с другими переживаниями,<br />Подобно воспоминанию о крысином яде 199.<br /><br />“Ум освещает себя самого,<br />Ибо ум, наделенный другими условиями 200, способен видеть”.<br /><br />Благодаря применению чудодейственной глазной мази<br />Можно увидеть зарытый в землю горшок, но не саму мазь.<br /><br />Увиденное, услышанное и познанное умом<br />Не отвергается нами.<br /><br />Однако необходимо отбросить измышления<br />Об их подлинном существовании, ибо в них — источник страданий.<br /><br />Вы полагаете, что иллюзия не отлична от ума<br />И в то же время отлична от него.<br /><br />Но если она реальна, как может она не отличаться от ума?<br />А если она не отлична от него, как может она существовать?<br /><br />Хотя иллюзия и не существует в реальности, ее можно видеть.<br /><br />Так же и со зрящим — умом.<br /><br />“Самсара имеет опору в реальности,<br />А иначе она была бы подобна пространству”.<br /><br />Как может нечто, не существующее реально,<br />Обрести действенность, найдя опору в реальном?<br /><br />198 198. Эта последняя строка отсутствует в тибетском переводе. 5<br />199 199. Geshe Kelsang Gyatso, Meaningful to Behold, c. 301: <br />«Предположим, что существует особый<br />вид грызунов, которые кусают людей и животных в зимнее время. Однако яд, выпущенный ими, не<br />обладает немедленным действием, он начинает ощущаться только весной. Таким образом, человек<br />может почувствовать укус грызуна, но при этом не осознавать, что яд вошел в его тело. Позже, в<br />начале весны, он начинает ощущать боль. В этот момент он осознает, что наступила весна, и<br />вспомнит, что зимой его укусил грызун. Опираясь на эти размышления, он сделает правильный<br />вывод, что яд попал в его тело вместе с укусом грызуна».<br /><br />200 200. Согласно Panjika, с. 192, под «другими условиями» понимается способность предвидеть<br />будущее, а также экстрасенсорные способности, например чтение мыслей других людей. Суть этого<br />спора состоит в том, что, если при наличии определённых условий ум способен видеть умы других<br />людей, значит, он должен видеть и себя самого.<br /><br />Ведь ты утверждаешь,<br />Что ум не связан с реальными объектами и одинок.<br /><br />Если бы ум не был связан с постигаемым,<br />Тогда все существа были бы Татхагатами.<br /><br />Что толку тогда было бы воображать,<br />Что существует только ум?<br /><br />“Даже если мы признаем, что все подобно иллюзии,<br />Разве это избавит нас от клеш?<br /><br />Ведь страсть к иллюзорной женщине<br />Может возникнуть даже в сотворившем ее чародее”.<br /><br />Такой чародей не искоренил в себе<br />Склонность к порождению клеш в отношении объектов зрения.<br /><br />Поэтому, когда он видит иллюзорную женщину,<br />Его склонность к восприятию ее пустоты слаба.<br /><br />Благодаря взращиванию тенденций к восприятию пустоты,<br />Склонность воспринимать бытие как истинную реальность исчезает.<br /><br />А вследствие упражнения в мысли: “Ничто не существует”,<br />Исчезнет и тенденция к восприятию пустоты.<br /><br />“Если утверждается, что явления не обладают подлинным бытием,<br />Значит, их невозможно постичь.<br /><br />Как тогда не-бытие, лишенное опоры,<br />Может предстать перед умом?” <br /><br />Пред умом не предстает<br />Ни бытие, ни не-бытие.<br /><br />А поскольку нет иной возможности,<br />Ум, лишенный объектов, достигает глубокого умиротворения.<br /><br />Как драгоценность и древо, исполняющие желания,<br />Осуществляют чаяния существ,<br />Так и Победители приходят в этот мир<br />Благодаря молитвам ведомых.<br /><br />Даже многие годы спустя<br />После смерти заклинателя змей,<br />Столб, им возведенный и освященный 201,<br />Продолжает останавливать действие ядов.<br /><br />Подобно этому, “столб” тела Победителя,<br />Возведенный совершенными деяниями бодхисаттвы,<br />Продолжает исполнять любые задачи<br />Даже после того, как Бодхисаттва ушел в Нирвану.<br /><br />“Как может принести плоды<br />Почитание того, что лишено сознания?”<br /><br />Согласно наставлениям, почитание пребывающего в Самсаре<br />И ушедшего в Нирвану приносит равные плоды.<br /><br />201 201. Согласно Panjika, с. 200, <br />этот столб сделан из дерева и освящен мантрами. <br /><br />Согласно писаниям, плод почитания существует,<br />Будь то с относительной или высшей точки зрения.<br /><br />А потому поклонение иллюзорному Будде<br />Приносит те же плоды, что и почитание подлинно существующего.<br /><br />“Понимание Четырех Благородных Истин приводит к освобождению.<br /><br />Зачем же постигать пустоту?”<br /><br />Согласно писаниям, без этого<br />Невозможно достичь Пробуждения.<br /><br />“Махаяна не является подлинным учением”.<br /><br />Каким же образом ты обосновываешь подлинность своих текстов?<br /><br />“Их подлинность признана нами обоими”.<br /><br />Значит, первоначально они не были подлинными и для тебя!<br /><br />Те основания, согласно которым ты доверяешь своей традиции,<br />Можно применить и к Махаяне.<br /><br />К тому же, если Учение считается подлинным лишь на том основании, <br />что онопризнано двумя сторонами,<br />Тогда Веды и подобные учения 202 также будут подлинными.<br /><br />Если ты утверждаешь,что Махаяна не является подлинной, <br />поскольку содержит противоречия,<br />Тогда отвергни писания своей традиции.<br /><br />Ведь они оспариваются иноверцами,<br />А отдельные части — и его последователями, и противниками 203.<br /><br />Если вы считаете Словом Будды<br />Все изречения, которые согласуются с сутрами,<br />Тогда почему Вы не почитаете махаяну,<br />Которая во многом подобна вашим сутрам? <br /><br />Вы называете весь махаянский канон ущербным<br />На том основании, что одна из его частей неприемлема.<br /><br />Почему бы тогда не считать весь канон Словом Будды<br />На том основании, что одна из его частей подобна сутрам?<br /><br />И разве мыслимо не принимать Учения,<br />Глубины которых не могут постичь даже такие, как Махакашьяпа,<br />Лишь потому, что тебе не под силу понять их?<br /><br />Наставления суть корень монашества,<br />Но трудно быть истинным монахом.<br /><br />И тем умам, что находят опору в относительной реальности,<br />Трудно достичь нирваны.<br /><br />202 202. Согласно Panjika, с. 205, <br />под «подобными Учениями» подразумеваются учения Канады,<br />который также известен под именем Кашьяпа. <br />Он являлся основателем школы Вайшешика,<br />разделяющей философию Ньяя. <br />Он учил, что мир состоит из совокупностей атомов и т. д. 203 203. <br />В некоторых изданиях Бодхичарья-аватары порядок расположения стихов нарушен,<br /> и стихи 44-46 вставлены между 48 и 52, что нарушает смысл повествования. <br /><br />Ты говоришь, что Освобождение достигается вследствие искоренения клеш.<br /><br />Но тогда оно должно наступать немедленно после этого.<br /><br />Однако очевидно, что сила кармы распространяется и на тех 204,<br />Кто свободен от клеш.<br /><br />Достоверно известно, что, если нет жажды,<br />Нет и привязанности к цепи перерождений.<br /><br />Но разве не может жажда 205, подобно неведению,<br />Существовать в уме, лишенном клеш?<br /><br />Жажда берет начало в ощущении,<br />А ощущения у них, безусловно, есть.<br /><br />Ум, у которого есть объекты,<br />Будет цепляться за то или другое 206.<br /><br />Ум, не осознавший Пустоту,<br />Сначала находится в связанном состоянии, а затем снова проявляется,<br />Как это происходит в случае бессознательного Самадхи.<br /><br />Поэтому необходимо созерцать Пустоту.<br /><br />Способность Бодхисаттвы оставаться в Самсаре ради тех,<br />Кто страдает из-за омраченности,<br />Достигается благодаря Освобождению от привязанности и страха.<br /><br />Таков плод реализации Пустоты.<br /><br />Таким образом, нет основании<br />Для опровержения Учения о Пустоте.<br /><br />И потому, не ведая опасений,<br />Должно созерцать Пустоту.<br /><br />Пустота — средство против омрачений, вызванных<br />Завесами из клеш и познаваемого.<br /><br />Как же могут те, кто желает быстро достичь всеведения,<br />Отказаться от созерцания Пустоты?<br /><br />Стоит бояться того,<br />Что приносит страдания.<br /><br />Пустота успокаивает страдания,<br />К чему же ее бояться?<br /><br />Если бы существовало некое реальное “я”,<br />Тогда что угодно могло бы служить источником страха.<br /><br />Но, если “я”не существует,<br />Кто же будет испытывать страх?<br /><br />Зубы, волосы, ногти — это не “я”.<br /><br />204 204. Panjika, с. 208: «Арья Маудгальяяна, Арья Ангулимала и др.»<br />205 205. <br />Согласно Абхидхармакоше, существуют два вида неведения: <br />связанное с клешами и не связанное с клешами. <br />Шантидева утверждает, <br />что подобным образом могут существовать и два вида жажды <br />и что Архаты могут быть подвержены жажде, <br />не связанной с клешами. <br />206 206. Согласно Panjika, с. 209, <br />под «тем или другим» подразумеваются либо <br />Четыре Благородные Истины и т. п.,<br /> которые могут являться объектом привязанности, <br />либо плоды медитации о Четырех<br />Благородных Истинах.<br /> <br />“Я” — это не кости и не кровь,<br />Не слизь и не мокрота,<br />Не гной и не лимфа.<br /><br />“Я ” — это не сало и не пот,<br />Не жир и не внутренности.<br /><br />Полости внутренних органов — это не “я”.<br /><br />“Я” — это не моча и не экскременты.<br /><br />Плоть и сухожилия — это не “я”.<br /><br />“Я” — это не телесное тепло и не ветер.<br /><br />Отверстия тела — это не “я”,<br /><br />И шесть видов сознания никак не могут быть приняты за “я”.<br /><br />Если бы “я” было осознаванием звука,<br />Тогда бы звук воспринимался постоянно.<br /><br />Но, если объект осознавания отсутствует, что оно познает?<br /><br />И разве можно тогда называть это осознаванием?<br /><br />Если бы то, что не познает, было осознаванием,<br />Тогда им могло бы быть и полено.<br /><br />Таким образом, очевидно,<br />Что без объекта не существует осознавания.<br /><br />Почему то, что воспринимает зрительные образы,<br />Не может также и слышать их?<br /><br />“Раз звук отсутствует,<br />Нет и его осознавания”.<br /><br />Как может то, что обладает природой восприятия звука,<br />Воспринимать зрительные образы?<br /><br />“Один и тот же человек может считаться и отцом, и сыном”.<br /><br />Но это не соответствует действительности,<br />Поскольку саттва, раджас и тамас<br />Не являются ни отцом, ни сыном.<br /><br />Более того, природа восприятия зрительных образов<br />Не связана с постижением звука.<br /><br />Если это осознавание принимает разные обличья, подобно актеру,<br />То оно непостоянно.<br /><br />Если же оно едино, но ему присущи разные состояния,<br />То это неслыханное единство.<br /><br />Если эти обличья не истинны,<br />Тогда опиши его истинную природу.<br /><br />Если это природа осознавания,<br />Тогда все индивидуумы одинаковы.<br /><br />В этом случае сущность, обладающая сознанием,<br />И сущность лишенная его,<br />Не отличны друг от друга, ибо их бытие одинаково.<br /><br />Если различие не истинно, на чем основывается сходство? <br /><br />Сущность, лишенная сознания, не является “я”,<br />Ибо в ней нет сознания, как в куске ткани и тому подобном 207.<br /><br />Если бы лишенное сознания “я” <br />могло осознавать вследствие обладания отдельным сознанием,<br />Тогда, перестав осознавать что-либо, оно бы уничтожалось.<br /><br />Если Атман не подвержен изменениям,<br />Что толку в его сознании?<br /><br />В этом случае даже пространство, <br />бездеятельное и лишенное сознания,<br />Может обладать природой Атмана.<br /><br />“Если Атмана не существует,<br />Невозможна связь между деянием и его результатом.<br /><br />Ибо, если деятель перестанет существовать,<br />Кто обретет плод деяния?”<br /><br />Мы оба согласны,<br />Что деяния и плод имеют разные основы<br />И что атман не влияет на это.<br /><br />Зачем же тогда это обсуждать?<br /><br />Невозможно увидеть<br />Причину, связанную с результатом.<br /><br />И только в контексте единого потока сознания<br />Можно сказать, что деятель позднее обретет плод деяния.<br /><br />Мысли прошлого и будущего — это не “я”,<br />Поскольку они не существуют в данный момент.<br /><br />Если бы мысли настоящего являлись “я”,<br />Тогда после их исчезновения “я” переставало бы существовать. <br /><br />Подобно тому, как ствол бананового дерева<br />Превращается в ничто, если его разрубить на части,<br />Так и “я” оказывается несуществующим,<br />Если его подвергнуть анализу.<br /><br />“Если нет живых существ,<br />К кому тогда мы должны развивать сострадание?”<br /><br />К тем, кого в силу заблуждения мы наделяем существованием,<br />Что допустимо для достижения цели — Буддовости.<br /><br />“Если нет живых существ, кто же стремится к цели?”<br /><br />Верно, устремление также коренится в заблуждении.<br /><br />Тем не менее, ради искоренения страдания<br />Заблуждение в отношении цели не отвергается.<br /><br />Однако цепляние за “я”, являющееся причиной страдания,<br />Увеличивается из-за заблуждения в отношении “я”.<br /><br />Если такой результат неизбежен,<br />Тогда лучше созерцать бессамостность.<br /><br />207 207. Тиб.: <br />«... как в горшке и тому подобном». <br /><br />Тело — это не ступни и не голени.<br /><br />Бедра и ягодицы — это не тело.<br /><br />Живот и спина — это не тело.<br /><br />Грудь и руки также не являются телом.<br /><br />Тело — это не ладони и не бока.<br /><br />Подмышечные впадины и плечи — это не тело.<br /><br />Шея и голова — это также не тело.<br /><br />Так что же тогда тело?<br /><br />Если тело существует в пространстве,<br />Занимаемом его членами,<br />А члены — в пространстве, занимаемом их частями,<br />Где же тогда тело само по себе?<br /><br />Если бы тело целиком<br />Находилось в руках и других членах,<br />Тогда было бы столько же тел,<br />Сколько рук и так далее.<br /><br />Тело не существует ни внутри, ни снаружи его частей.<br /><br />Как же может оно находиться в руках и других членах?<br /><br />Оно также не существует вне рук и других органов.<br /><br />Так где же его отыскать?<br /><br />Таким образом, тела не существует.<br /><br />Однако из-за заблуждения возникает образ тела в силу их особой конфигурации, —<br />Подобно тому, как возникает образ человека при взгляде на столб. <br /><br />Почему же оно не мучает пребывающих в радости?<br /><br />И если вкусные яства — это источник подлинно существующего удовольствия,<br />Почему же они не радуют тех, кто убит горем?<br /><br />Если ощущение не испытывается,<br />Так как подавляется чем-то более сильным,<br />Как тогда нечто, не обладающее природой ощущения,<br />Может являться ощущением?<br /><br />“Страдание продолжает существовать в тонкой форме,<br />А его проявленное состояние подавлено”.<br /><br />Если эта тонкая форма страдания — удовольствие,<br />Тогда она является тонкой формой удовольствия, а не страдания.<br /><br />Если страдание не возникает<br />При наличии условий для противоположного,<br />Не следует ли из этого, что такое “ощущение” —<br />Ни что иное, как измышление?<br /><br />Таким образом, подобный анализ<br />Является противоядием против ложных концепций.<br /><br />Ибо пища Йогина — концентрация,<br />Вырастающая на поле размышления.<br /><br />Если объекты и органы чувств отделены друг от друга.<br />Разве возможен контакт между ними?<br /><br />А если нет пространства, значит, они — единое целое.<br /><br />Что и с чем тогда будет контактировать? <br /><br />Один атом не может проникнуть в другой,<br />Потому что они равны по размеру и лишены свободного пространства.<br /><br />Если нет проникновения, то нет и слияния.<br /><br />А если нет слияния, то нет и контакта.<br /><br />Разве возможен контакт с тем,<br />Что не имеет частей?<br /><br />А если возможен контакт с бесчастным,<br />Продемонстрируй это.<br /><br />Поскольку сознание бестелесно,<br />Оно не может вступить в контакт.<br /><br />И собрание элементов также не способно вступить в контакт,<br />Ибо не обладает подлинным бытием, как было показано ранее.<br /><br />А если нет контакта,<br />Как может возникнуть ощущение?<br /><br />К чему же тогда изнурять себя?<br /><br />Кто и кому может причинить страдание?<br /><br />И если нет ощущающего,<br />И если самого ощущения также не существует,<br />Почему же, увидев это,<br />Ты не оставишь жажду? <br /><br />Видимое и осязаемое<br />Обладают природой сновидения и наваждения.<br /><br />Если ощущение возникает одновременно с сознанием,<br />Как оно может восприниматься им?<br /><br />Возникшее раньше может вспомнить возникшее позже,<br />Но не ощутить его.<br /><br />Ощущение не может переживать само себя,<br />И не может испытываться чем-либо другим.<br /><br />Ощущающего не существует.<br /><br />Значит, в действительности, нет и ощущения.<br /><br />Кому же тогда может принести ущерб<br />Эта совокупность, лишенная “я”?<br /><br />Ум не пребывает ни в органах чувств,<br />Ни в формах и других объектах чувств, ни между ними.<br /><br />Ума также не обнаружить ни внутри, ни снаружи тела,<br />Ни в иных местах.<br /><br />Ум, не пребывающий ни в теле, ни в иных местах,<br />Не смешанный с телом и не отделенный от него,<br />Не может существовать.<br /><br />Следовательно, существа по своей природе свободны.<br /><br />Если знание возникает раньше познаваемого,<br />На что оно опирается при возникновении?<br /><br />Если знание возникает одновременно с познаваемым,<br />На что оно опирается при возникновении? <br /><br />Если знание возникает позже познаваемого,<br />Откуда оно возникает?<br /><br />Таким образом утверждается,<br />Что ни одно из явлений не может возникнуть.<br /><br />Если относительной Истины не существует,<br />Тогда откуда две Истины?<br /><br />Если же она существует в силу другой относительной Истины,<br />Как тогда существа могут достичь нирваны?”<br /><br />Относительная Истина — измышление иного ума.<br /><br />Существо не опирается на свою собственную относительную Истину.<br /><br />Если нечто установлено, оно существует.<br /><br />Если же нет, оно не существует, в том числе и как относительная Истина.<br /><br />Воображение и воображаемое,<br />Эти две вещи взаимозависимы.<br /><br />Любое критическое исследование<br />Опирается на общепризнанное.<br /><br />“Но если критическое исследование<br />Становится объектом другого анализа,<br />Который, в свою очередь, также можно проанализировать,<br />То это бесконечный процесс”. <br /><br />Если объект критического исследования проанализировать,<br />Основы для анализа не останется.<br /><br />А поскольку не будет основы, то и анализа не возникнет.<br /><br />Это и именуется Нирваной.<br /><br />Тот, кто утверждает, что эти два 210 — подлинно существующие,<br />Тот оказывается в крайне скверном положении.<br /><br />Если познаваемое существует в силу познания,<br />Как тогда устанавливается подлинное бытие познания?<br /><br />Если познание существует в силу познаваемого,<br />Как тогда устанавливается подлинное бытие познаваемого?<br /><br />Если они взаимно обусловливают друг друга,<br />То ни одно из них не обладает подлинным бытием.<br /><br />“Если без сына нет отца,<br />Как же может возникнуть сын?”<br /><br />Как при отсутствии сына нет и отца,<br />Так же и эти два 211 не обладают подлинным существованием.<br /><br />“Росток возникает из семени.<br /><br />Именно росток указывает на наличие семени.<br /><br />Почему же познание, возникающие из познаваемого,<br />Не может указывать на подлинное бытие познаваемого?”<br /><br />Существование семени устанавливается<br />С помощью познания, а не ростка.<br /><br />Каким образом познается существование познания,<br />Если истинность познаваемого устанавливается с помощью этого познания?<br /><br />Мирские люди видят все причины<br />Посредством прямого восприятия,<br />Поскольку части лотоса, например стебель и прочее,<br />Возникают из разнообразия причин.<br /><br />“Откуда возникает многообразие причин?”<br /><br />Из многообразия предшествующих причин.<br /><br />“Как может причина порождать плод?”<br /><br />В силу предшествующих причин.<br /><br />“Ишвара — причина мира”.<br /><br />Тогда объясни, кто такой Ишвара.<br /><br />Если он — это элементы,<br />К чему тогда изнурять себя всего лишь из-за иного имени?<br /><br />Более того, земля и другие элементы множественны.<br /><br />Они не вечны, лишены творческой силы и Божественной Природы.<br /><br />На них можно наступать ногами, и они не чисты.<br /><br />Таким образом, они не являются Ишварой.<br /><br />210 210. Panjika, с. 250: «т. е. анализ и объект анализа».<br />211 211. Panjika, с. 251: «т. е. познание и объект познания». <br /><br />Ишвара не является пространством,<br /> ибо оно не обладает творческой силой.<br /><br />Он не является Атманом, ибо это уже было отвергнуто ранее.<br /><br />Как можно описать непостижимое творчество<br />Непостижимого Ишвары?<br /><br />Что он намеревается создать?<br /><br />Если он собирается создать Атман,<br />То разве Атман, земля и другие элементы, а также Ишвара не вечны?<br /><br />Познание возникает из познаваемого и не имеет начала.<br /><br />Удовольствие и страдание суть плоды деяний.<br /><br />Скажи тогда, что же он сотворил?<br /><br />Если причина безначальна,<br />Как может иметь начало ее плод?<br /><br />Если он не зависит ни от чего иного,<br />Почему он не творит непрерывно?<br /><br />А если все сотворено им,<br />От чего же он может зависеть?<br /><br />Если он зависит от собрания условий,<br />Тогда он не является первопричиной.<br /><br />Он не может не творить, когда присутствуют эти условия,<br />И не может творить в их отсутствие.<br /><br />Если Ишвара творит против своей воли,<br />Значит, он зависит от чего-то иного.<br /><br />А если он творит по желанию, значит, он зависит от желания.<br /><br />Разве такой творец всемогущ?<br /> <br />Утверждения о постоянстве атомов<br />Уже были отвергнуты ранее.<br /><br />Последователи школы Санкхья считают,<br />Что праматерия — это вечная причина мира.<br /><br />Гуны — саттва, раджас и тамас,<br />Находящиеся в равновесии,<br />Именуются праматерией.<br /><br />Говорят, мир возникает из нарушения этого равновесия.<br /><br />Нелогично утверждать, что единое обладает тремя природами,<br />Поэтому праматерии не существует.<br /><br />Также не существует и гун,<br />Ибо каждая из них должна состоять из трех составляющих.<br /><br />Если нет гун,<br />То существование звуков и других объектов далеко от истины!<br /><br />Также невозможно найти удовольствие<br />В неодушевленном, например тканях.<br /><br />Ты говоришь, что эти вещи обладают природой причины.<br /><br />Но разве мы не исследовали их ранее?<br /><br />Для тебя причиной является удовольствие и другие ощущения,<br />Но ткань не является следствием этой причины<br />Скорее, ткань является источником удовольствия и других ощущений,<br />Но ткани не существует, а следовательно, и удовольствия.<br /><br />Невозможно доказать, что удовольствие и другие ощущения<br />Обладают постоянством.<br /><br />Если удовольствие подлинно существует,<br />Почему оно не ощущается постоянно?<br /><br />Если вы говорите, что оно становится тонким,<br />То как оно может быть то грубым, то тонким?<br /><br />“Оно становится тонким, когда оставляет грубое состояние.<br /><br />Его грубая и тонкая формы не постоянны”.<br /><br />Почему же подобным образом<br />Вы не считаете все явления непостоянными?<br /><br />Если грубая форма — удовольствие.<br /><br />Тогда непостоянство удовольствия очевидно.<br /><br />Если ты думаешь, что несуществующее не проявляется,<br />Поскольку вообще не существует,<br />Значит, ты вопреки своему желанию утверждаешь,<br />Что проявленное прежде не существовало.<br /><br />Если ты считаешь, что следствие содержится в причине,<br />Тогда люди ели бы экскременты вместо пищи, <br />А также покупали бы семя хлопка по цене ткани<br />И носили его вместо одеяния.<br /><br />Ты утверждаешь, что мирские люди не понимают этого из-за омрачения.<br /><br />Но, поскольку этому учат знающие истину,<br />Значит, мирские люди обладают этим знанием.<br /><br />Почему же они не понимают этого?<br /><br />Если ты утверждаешь, что познание мирян недостоверно,<br />Значит, их восприятие проявленного неистинно.<br /><br />“Если их познание не является достоверным,<br />Не значит ли это, что все, познанное с его помощью, ложно?<br /><br />Таким образом, созерцание Пустоты<br />Утрачивает всякий смысл”.<br /><br />Без познания воображаемых явлений<br />Невозможно постичь и их небытие.<br /><br />Поэтому, если явление ложно,<br />Его небытие также ложно.<br /><br />Так, когда в сновидении умирает сын,<br />Мысль: “Он не существует”<br />Препятствует возникновению мысли о его существовании.<br /><br />А при этом обе мысли одинаково ложны.<br /><br />Поэтому, как следует из анализа,<br />Ничто не существует без причины<br />И не содержится ни в отдельных условиях,<br />Ни в их совокупности.<br /><br />Ничто не приходит из другого места,<br />Ничто не пребывает, и ничто не уходит.<br /><br />В чем же разница между иллюзией<br />И тем, что глупцы считают реальностью?<br /><br />Порождаемое иллюзией<br />И порождаемое причиной,<br />Откуда приходит и куда уходит?<br /><br />Исследуй это.<br /><br />Разве может искусственное явление, подобное отражению в зеркале,<br />Обладать подлинным бытием,<br />Если оно существует только в тесной связи с другими условиями<br />И исчезает при их отсутствии?<br /><br />Разве нужна причина тому,<br />Что и так существует?<br /><br />А если нечто не существует,<br />Разве нужна причина?<br /><br />Даже посредством миллионов причин<br />Небытие изменить невозможно.<br /><br />Разве может нечто, находящееся в этом состоянии, стать существующим?<br /><br />А что еще может возникнуть?<br /><br />Нет бытия во время небытия.<br />Когда же бытие возникает?<br /><br />Ведь небытие не исчезнет до тех пор,<br />Пока не появится бытие.<br /><br />Пока небытие не исчезнет,<br />Нет возможности для появления бытия.<br /><br />Бытие не может стать небытием,<br />Поскольку это означало бы, что у него две Природы.<br /><br />Таким образом, не существует<br />Ни возникновения, ни исчезновения.<br /><br />Поэтому весь этот мир<br />Не возникает и не исчезает.<br /><br />Формы бытия подобны сновидениям.<br /><br />Если их исследовать, они тождественны банановому дереву.<br /><br />Поистине нет разницы<br />Между достигшими Нирваны и не достигшими ее.<br /><br />Если все явления Пусты,<br />Что можно обрести или потерять?<br /><br />Кто и кого станет почитать?<br />Кто и кого станет презирать?<br /><br />Откуда берутся удовольствие и страдание? <br />Что приятно, а что неприятно?<br /><br />Когда ищешь Истинную Природу,<br />Что такое жажда и жажда чего?<br /><br />При размышлении о мире живущих<br />Задаешься вопросом — кто умирает?<br /><br />Кто рождается? Кто существует?<br /><br />Кто чей родственник и кто чей друг?<br /><br />Пусть все вслед за мною постигнут,<br />Что все подобно пространству!<br /><br />Ибо они гневаются из-за раздоров<br />И радуются в праздники.<br /><br />В поисках счастья<br />Они творят дурное,<br />Живут в несчастии, тоске и отчаянии,<br />Режут и колют друг друга.<br /><br />И хотя многократно приходят они в благие миры,<br />Где вкушают наслаждения снова и снова,<br />После смерти они попадают в дурные миры,<br />Где познают нескончаемые жестокие муки.<br /><br />Многие бездны заключает в себе Самсара,<br />И нет в ней Абсолютной Истины.<br /><br />Самсара полна противоречий,<br />В ней нет места подлинной реальности. <br /><br />Там есть океаны свирепых,<br />Ни с чем не сравнимых бесконечных страданий.<br /><br />Там силы малы,<br />А жизнь так быстротечна.<br /><br />Там в делах ради здоровья и долгой жизни,<br />В голоде, усталости и изнурении,<br />В сне и несчастьях,<br />В бесплодном общении с глупцами<br />Жизнь пролетает стремительно и без пользы,<br />А истинное понимание нелегко обрести.<br /><br />Как же избавиться<br />От привычных отвлечений ума?<br /><br />К тому же там Мара усердствует,<br />Дабы низвергнуть существ в дурные миры.<br /><br />Там много ложных путей,<br />А сомнение нелегко превозмочь.<br /><br />Трудно снова обрести благоприятное человеческое рождение.<br /><br />А явление Будды — большая редкость.<br /><br />Трудно воздвигнуть преграду на пути реки клеш.<br /><br />Увы, непрерывен поток страданий.<br /><br />Достойны сожаления существа,<br />Увлекаемые этим потоком страданий.<br /><br />Ибо, перенося великие злоключения,<br />Своих страданий они не в силах постичь.<br /><br />Там некоторые аскеты многократно омывают себя водой,<br />А затем снова и снова вступают в огонь.<br /><br />Они почитают себя счастливыми,<br />Хотя их страдания поистине велики.<br /><br />Так существа и живут,<br />Будто не уготованы им старость и смерть.<br /><br />Ужасные бедствия обрушиваются на их плечи,<br />И смерть — величайшее из них.<br /><br />Когда же сумею я принести отдохновение<br />Существам, истязаемым огнем страданий?<br /><br />Когда затушу его счастливым дождем,<br />Пролившимся из облаков моей заслуги?<br /><br />Когда, накопив собрание заслуг<br />И не цепляясь за относительное,<br />Сумею я открыть Истину о Пустоте<br />Тем, чьи ложные взгляды основаны на относительном?<br /><br />Такова девятая глава <br />“Бодхичарья-аватары”, <br />именуемая<br />“Парамита мудрости”.<br />_________________<br />Весь Ваш в служении Вездесущему Состраданию . Глупый Обанашка .</span><br /> premadev Гималайский буддизм http://dharma.org.ru/board/vasana.php?mode=quote&p=663474 http://dharma.org.ru/board/post663473.html#663473 Sun, 30 Aug 2026 20:29:46 +0300 http://dharma.org.ru/board/post663473.html#663473 Автор: <a href="http://dharma.org.ru/board/member42.html" target="_blank">ТМ</a><br /> Добавлено: Вс 30 Авг 26, 21:29 (GMT 4)<br /> <br /><span class="postbody"> </span><div class=newquote><div class="genmed" style="background: #fff6e8; border-bottom: white 0px; padding: 2px 4px;"><b>Цитата:</b></div><div class=postbody style="padding: 3px; mrgin-left: 4px;">Тоже слышал что раньше Йоги многие умели так менять тела</div></div><span class="postbody"><br />Раньше и печи ездили а щуки говорили. Хорошие были времена <img src="http://dharma.org.ru/board/images/smiles/icon_lol.gif" alt="Laughing" border="0" /><br />_________________<br />nama&#7717; samantabhadr&#257;ya samantasphara&#7751;atvi&#7779;e</span><br /> ТМ Гималайский буддизм http://dharma.org.ru/board/vasana.php?mode=quote&p=663473 http://dharma.org.ru/board/post663470.html#663470 Sun, 30 Aug 2026 01:20:31 +0300 http://dharma.org.ru/board/post663470.html#663470 Автор: <a href="http://dharma.org.ru/board/member1032.html" target="_blank">premadev</a><br /> Добавлено: Вс 30 Авг 26, 02:20 (GMT 4)<br /> <br /><span class="postbody"> <span style="color: Goldenrod"><span style="font-size: 24px; line-height: normal"><b><i><u>ПХЭТнул, перебрался в другое,</u></i></b></span></span><br /><br />Тоже слышал что раньше Йоги многие умели так менять тела , <br /><br />но сейчас разгар Кали Юги и если сохранилась передача этого Учения<br /><br /> и тот кто передаёт умеет Сам такой ФИНТ УШАМИ вытворять , <br /><br />сомневаюсь ,<br /><br />могут передавать теоретическое знание , <br /><br />но что бы тот кто будет Учить умел не в теории но на практике <br /><br />и сам уже имел опыт менять тела , <br /><br />ну это считаю редкая драгоценная способность , <br /><br />даже мало кто об этом слышал , <br /><br />а умеют , если умеют единицы . . .<br /><br /><a href="https://www.google.com/search?newwindow=1&amp;sca_esv=04dde259fc923ef8&amp;rlz=1C1_____ru&amp;sxsrf=APpeQnvSWirB7gtnj0CtSbSniTK12KujLQ:1788040934107&amp;udm=2&amp;fbs=ABfTbFVyMZGZf1hfvX9uKjN_-G8cxpBkeIeqYwoCbfNVc4vKE6A5_9xraAmHsehE8ybQanlVjC0oR5HXQL7jPa2ohH6qaIiFq9t8pFDnCMMKlnILXyc4mx3J3r8--G4XLtg8m0gOFU-UhflbW7zBBq_uwKpBOZMixxKmhHqQHinp03LFflXr4jf9qmpW50TSqcjyAgbGJ&amp;q=BODY+YOGA+RELOCATE&amp;sa=X&amp;ved=2ahUKEwigmuLF68aWAxV4PxAIHUleDB0QtKgLegQIFxAB&amp;biw=1536&amp;bih=730&amp;dpr=1.25#ip=1" target="_blank" class="postlink">https://www.google.com/search?newwindow=1&amp;sca_esv=04dde259fc923ef8&amp;rlz=1C1_____ru&amp;sxsrf=APpeQnvSWirB7gtnj0CtSbSniTK12KujLQ:1788040934107&amp;udm=2&amp;fbs=ABfTbFVyMZGZf1hfvX9uKjN_-G8cxpBkeIeqYwoCbfNVc4vKE6A5_9xraAmHsehE8ybQanlVjC0oR5HXQL7jPa2ohH6qaIiFq9t8pFDnCMMKlnILXyc4mx3J3r8--G4XLtg8m0gOFU-UhflbW7zBBq_uwKpBOZMixxKmhHqQHinp03LFflXr4jf9qmpW50TSqcjyAgbGJ&amp;q=BODY+YOGA+RELOCATE&amp;sa=X&amp;ved=2ahUKEwigmuLF68aWAxV4PxAIHUleDB0QtKgLegQIFxAB&amp;biw=1536&amp;bih=730&amp;dpr=1.25#ip=1</a><br /><br />В основном Учат асанам те которым сорвало голову от мания величия <br /><br />и превосходства Себя любимого над другими , <br /><br />те кто 24/7 ОСОЗНАЁТ СЕБЯ <br /><br />НЕ РОЖДЁННОЙ , ИЗНАЧАЛЬНОЙ , ВЕЧНОЙ ДХАРМАКАЕЙ , <br /><br />ВЕЗДЕСУЩЕЙ ПОЛНОЙ ПУСТОТОЙ ИЛИ ПУСТОЙ ПОЛНОТОЙ <br /><br />СТРАНСТВУЕТ КАК БРОДЯЧИЙ ЙОГ И СКРЫВАЕТ СВОИ СПОСОБНОСТИ , <br /><br />ТАК У ТАКИХ ОТСУТСТВУЕТ МАНИЯ ВЕЛИЧИЯ , <br /><br />В КАЛИ ЮГУ ЭТО НАСТОЛЬКО РЕДКОЕ ЯВЛЕНИЕ . . .<br /><br />ОТСУТСТВИЕ МАНИИ ВЕЛИЧИЯ В КАЛИ ЮГУ<br /><br /><b><i><u>ВОЗМОЖНО , НО МАЛОВЕРОЯТНО . . .</u></i></b><br /><br />ИСКАТЬ Учение по правильным словам можно ,<br /><br />но легко повестись на вора на доверии ,<br /><br />который будет самопиариться<br /><br />и стрич бабло с легковерных , наивных ,<br /><br /> которые верят всему чёсу по ушам . . .<br />_________________<br />Весь Ваш в служении Вездесущему Состраданию . Глупый Обанашка .</span><br /> premadev Гималайский буддизм http://dharma.org.ru/board/vasana.php?mode=quote&p=663470 http://dharma.org.ru/board/post663469.html#663469 Sun, 30 Aug 2026 01:03:24 +0300 http://dharma.org.ru/board/post663469.html#663469 Автор: <a href="http://dharma.org.ru/board/member42.html" target="_blank">ТМ</a><br /> Добавлено: Вс 30 Авг 26, 02:03 (GMT 4)<br /> <br /><span class="postbody"> «Пхова», которая самкранти, джатипариварта, капалакрия и тд - это просто адаптированный буддистсой ваджраяной ритуал смерти йогина и похорон. Такое было во всех инд направлениях: у шиваитов, ведантистов, самкхьяиков и тд. Скорее всего, во время таких интенсивных пранаям откисали от нарушений кровообращения. Вот оно и стало считаться «переносом сознания».<br /><br /></span><div class=newquote><div class="genmed" style="background: #fff6e8; border-bottom: white 0px; padding: 2px 4px;"><b>Цитата:</b></div><div class=postbody style="padding: 3px; mrgin-left: 4px;">Это что же получается</div></div><span class="postbody"><br />Так вроде всегда так было. Имеется ввиду тело, которое вы обретете как нирманакайю после бардо этой жизни. Т.е. умрете и минуя бардо становления проявите высшую нирманакайю. Считай «за одну жизнь» <s>почти</s>. Технически невозможно проявить абхисамбодхи без признаков тела. То есть содержание «в этом теле» в см «тело с 32 и 80 признаками», которые вы представляете как свое.<br />_________________<br />nama&#7717; samantabhadr&#257;ya samantasphara&#7751;atvi&#7779;e</span><br /> ТМ Гималайский буддизм http://dharma.org.ru/board/vasana.php?mode=quote&p=663469 http://dharma.org.ru/board/post663466.html#663466 Sat, 29 Aug 2026 19:35:48 +0300 http://dharma.org.ru/board/post663466.html#663466 Автор: <a href="http://dharma.org.ru/board/member3.html" target="_blank">КИ</a><br /> Добавлено: Сб 29 Авг 26, 20:35 (GMT 4)<br /> <br /><span class="postbody"> Была такая тема у индусов - занимать чужие тела.<br />_________________<br /><span style="color: DodgerBlue"><span style="font-size: 12px; line-height: normal">Буддизм чистой воды</span></span></span><br /> КИ Гималайский буддизм http://dharma.org.ru/board/vasana.php?mode=quote&p=663466 http://dharma.org.ru/board/post663465.html#663465 Sat, 29 Aug 2026 19:30:08 +0300 http://dharma.org.ru/board/post663465.html#663465 Автор: <a href="http://dharma.org.ru/board/member4695.html" target="_blank">kuku</a><br /> Тема: За одну жизнь и в одном теле.<br /> Добавлено: Сб 29 Авг 26, 20:30 (GMT 4)<br /> <br /><span class="postbody"> Читаю в Предисловии переводчика на русский язык книги А. Уоллеса «Безмолвие ума»:<br /><br />«Как и любое произведение такого уровня, «Суть ваджры» можно читать по-разному: ради ознакомления, просто как увлекательное повествование или же с неколебимым намерением претворить в жизнь предложенные в книге способы, которые позволяют достичь просветления за одну жизнь, в одном теле. Вполне очевидно, что без тщательного толкования такого повествования последнее из перечисленного неминуемо обречено на провал». <br /><br />Вот это добавление одного тела к одной жизни удивляет, да еще и с последним из перечисленного, т.е. в одном теле. <br /><br />Это что же получается? Когда обещают просветление за одну жизнь и не уточняют, что в одном теле, то не исключается и такая возможность. Пожил в этом теле, оно износилось, ПХЭТнул, перебрался в другое, пожил в нем, оно износилось и т.д. до полного просветления. Жизнь одна, а тела разные, почему нет? <br /><br />Переводчик мимоходом раскрыл одну из величайших тайн высших тантр и дзогчен?</span><br /> kuku Гималайский буддизм http://dharma.org.ru/board/vasana.php?mode=quote&p=663465 http://dharma.org.ru/board/post663464.html#663464 Sat, 29 Aug 2026 18:39:25 +0300 http://dharma.org.ru/board/post663464.html#663464 Автор: <a href="http://dharma.org.ru/board/member2102.html" target="_blank">Кира</a><br /> Добавлено: Сб 29 Авг 26, 19:39 (GMT 4)<br /> <br /><span class="postbody"> </span><div class=newquote><div class="genmed" style="background: #fff6e8; border-bottom: white 0px; padding: 2px 4px;"><b>LS_rus78 <a class=genmed href="post663463.html#663463">пишет</a>:</b></div><div class=postbody style="padding: 3px; mrgin-left: 4px;">дурдом отдыхает</div></div><span class="postbody"><br />не завидуйте<br />_________________<br /><span style="color: green"><span style="font-size: 7px; line-height: normal">новичок на форуме, прочитавший несколько книжек <br /> и доверяющий сведениям, изложенным в метафизическом трактате Д.Андреева "Роза Мира"</span></span></span><br /> Кира Гималайский буддизм http://dharma.org.ru/board/vasana.php?mode=quote&p=663464